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音乐艺术 民族志新写作与历史重构的故事 一69一 民族志新写作与历史重构的故事 ——《民族音乐学与现代音乐史》译后 汤亚汀 中图分类号：J607；J605 文献标识码：A 从1980年代后半期开始，西方民族音乐学人、殖民主义者、帝国主义者、剥削者的一分 界弥漫着一股反思的气氛。首先是1987年，美子。”这是一场旨在“建立新方法”、“推翻德高 国民族音乐学学者赖斯质疑梅里亚姆的“观念 望重者”的“震动”(Becker1991)。 一行为一声音”的三分模式，认为梅氏只强调 这一场“震动”肇始于1984年美国人类学 社会过程，结果使民族音乐学疏远了历史音乐 界在新墨西哥州墨菲的研讨会“民族志文本的 学所关注的问题。赖斯从象征一阐释学派的人 写作”的反思，并体现在会后出版的文集《书写 类学家格尔茨(CliffordGeertz)《对文化的阐文化：民族志的诗学与政治》(J．Clifford，G． 释》(1973年)中的一句话得到了启示，即“象 征体系……按历史构成，由社会维持，并为个人 著，即：《作为文化批评的人类学》(G．Marcus， 运用”。这正是他一直在寻求的音乐的“生成 过程”，是社会、历史和个人这三种过程的完美 结合。它回答了：人类怎样按历史构成音乐、由 社会维持音乐并通过个人创造、体验音乐(Rice章《重新评价民族音乐学学者在研究中的作 1987)。他呼吁历史维度的回归，由此提出了 重建民族音乐学的模式。 乐学研究的一些灵感主要来自其姐妹学科人类 接着是1989年，美国民族音乐学学会麻省学的最新成果。 剑桥年会，就民族志的专题“音乐实践的表征 Bohlnum， 1990年代初始，波尔曼(Philip 1990)，讨论了 与表征的实践”(Ethnomusicology tual 一系列概念。其中最重要的是具有强烈文化批 history)的概念，一批从思想的高度总结民 评色彩的“反映框架”说，即文化现象(包括音 族音乐学历史与理论以及显示写作新范式的著 乐)本身只是非文化现象(如社会、政治和经 述纷纷问世。其中突出的如《比较音乐学与音 济)的反映。学者们还自我批判了西方的制 度、思想体系以及“西方中心论”。正如后来一 位民族音乐学学者的评述所言：“民族音乐学， 出版社委托我们翻译的这本论文集《民族音乐 如同其姐妹学科人类学，正经历着一场对我们 使命的信心危机，即对我们的‘客观性’丧失了 ofIllinois 信心。最痛苦的是，我们已逐渐将自己看作敌 Press，322页)。 收稿日期：2008—06—09 作者简介：汤亚汀(1951一)，男，上海音乐学院教授(上海200031)。 一70～ 民族志新写作与历史重构的故事 2008年第3期 本书由15篇小型民族志个案组成，围绕书 件——开罗音乐大会的记述外，其余9篇可以 名的关键词主题，再分为四大部分，即：(1)音 说完全和我们心目中的民族音乐学不一样，这 乐与历史经历；(2)权威与诠释；(3)中间人与些文章应该归于人类学范式，只不过是在讲有 协调者；(4)音乐的再现与更新。第一部分的4关音乐的故事，即以音乐为论题罢了。下文就 篇文章，反映了音乐或其表演如何构建历史的 本书的写作范式和历史范式做一些评述。 经历——巴西苏亚人迁徙的历史；南非巴索托 民族志反思与新写作 民工的历史；西非尼日利