文学-符号人类学和符号经济(笔谈之三)——从符号人类学到“符号经济”——文化资本博弈时代的文学增值术.pdfVIP

维普资讯 江西社会科学 2005．12 文学一符号人类学与符号经济(笔谈之三) 编【者按】时近年尾，新序将启。当我们回顾一年的时光时，那些人造节庆的图景流光溢彩，那些文化 产业的势头强劲不衰，我们真切地感受到符号经济的魅力，看到文化资本博弈时代的文学增值术的光怪陆 离。而要破解这些，需要理论，需要研究，需要探索。于是，我们围绕着 “文学——符号人类学与符号经济”的 话题，开展了三期讨论，受到了各界的关注与热情参与。根据读者的要求，明年我刊的 “学子语类”栏 目，将 改为每期一个话题，也就是说全年有 12次话题。我们欢迎大家提出问题，提供话题，并且一如既往的参与。 2006年第 1期笔谈的话题是：当代美学的走向与未来。 从符号人类学到符“号经济” 关【键词】符号人类学；原型；文化资本；文学增值术 【中图分类号】C912．4 【文献标识码】A 文【章编 — — 文化资本博弈时代的文学增值术 号】1004—518x(2oo5)12—0014—08 叶舒宪 (1954一)，男，北京人，中国社会科学院研究 ■叶舒宪 员，北京师范大学文化研究中心特聘研究员，西安外国 语学院特聘教授。(北京 100732) 符号人类学的研究给符号经济时代的传媒符号运作 一 提供了理论启示，也为文学家开启 了将文学原型提炼为 、 符号人类学的启示 文化资本的自觉机遇及相关技巧。回顾总结这一变化的 符号人类学的滥觞可以追溯到早期人类学 线索，揭示最具人气的畅销作品 《挪威的森林》和 达《 ·芬 家们的著述，如：英国人类学家泰勒 《原始文化》 奇密码》的文学增值术，对于创作与批评如何应对符号经 中对世界上形形色色的所谓 “原始文化”的信仰 济时代，自觉运用原型符号给文学作品提升文化附加值， 观念背景 (主要是 “万物有灵论”)的开创性探 具有一定的指导意义。 讨；弗雷泽 金《枝》和 《旧约民俗》中对远古巫术 维普资讯 从符号人类学到“符号经济”——文化资本博弈时代的文学增值术 信念和仪式一神话母题的跨文化比较与系统性 山羊或绵羊作为献祭，剥下它的皮切成小条，系 阐释；美国人类学之父摩尔根 《古代社会》中对 在需要从中得福的人的手腕或手指上。人们相 各印第安文化氏族部落的图腾分析。正是这些 信，这种羊皮小条会通过某种方式治疗、预防疾 研究打开了将文化作为专门的研究对象的人类 病，洗涤罪孽，或是赐予他们力量。因此，阿坎巴 学这门学科，引发了西方人文社会科学内部的 人在孩子出世时，要宰杀一只山羊，从剥下的羊 一 场长久的知识重组与观念变革；而解读文化 皮中切下三条，分别系在婴儿、母亲与父亲的手 的意义也正是2O世纪兴起的符号学所追求的 腕上。在相同的场合中，阿基库尤人则杀一只绵 目标 。 羊，从前腿上切下一条羊皮，把它做成手镯戴于 下面以弗雷泽 《旧约民俗》第二部第三章所 婴儿的腕上，以清除新生儿身上的厄运与污秽 分析的雅各篡夺哥哥继承权的故事为例，说明 (thahu)。另外，阿基库尤人在一种他们 自己称为 这部以 《圣经》文学研究而著称的大著所具有的 “重生”(ko—chi—a一131一oke—ri)或 “山羊产 符号人类学意义。