现象学方法在传播学研究中的应用前景初探.pdfVIP

新闻大学 JOURNALISM QUARTERLY 2010 1 103 ·传播学· 年第 期 总第 期 现象学方法在传播学研究中的 应用前景初探 范龙 王潇潇 (华中科技大学 新闻与信息传播学院，湖北 武汉 430074) 【摘 要】现象学方法是一种以“本质直观”为核心的哲学方法。与传播学两大传统学派所习用的经验方法和思 辨方法相比，现象学方法既能突破前者的“经验一般化”困境，亦能补足后者的“先验判断”缺陷，从而实现对传播学 研究的传统方法的超越。从在这个意义上看，代表了一种全新思维态度的现象学方法，足可通过为传播学研究提供一种 “思的可能性”而与传统方法形成互补，由此展现出它在这一学科领域中的应用前景。 现象学；传播学；研究方法；应用前景 【关键词】 G206 A 【中图分类号】 【文献标识码】 一、现象学方法述略 现象学作为现代西方最重要的哲学思潮之一，向来以其独到的方法论著称于世。胡塞尔指 出：“现象学，……首先标志着一种方法和态度：特殊的哲学思维态度和特殊的哲学方法。” ［1］ 而这种方法，一般认为，就是现象学的“本质直观”（即“本质还原”）。 我们知道，胡塞尔的毕生夙愿，乃是将哲学建设成为一门“严格的科学”，以为各种具体 科学奠定绝对可靠的认识论基础。因此在他看来，哲学家首先需要追问认识是如何成为可能的， 而这一追问的落脚点即在于确认思维具有无可怀疑的绝对被给予性。在这里，胡塞尔对笛卡尔哲 学有所借鉴。众所周知，笛卡尔的“我思故我在”表明：我可以怀疑一切，但不能怀疑我的“怀 疑”，因为当我怀疑我的“怀疑”时，我就已经在怀疑了。显然，“我思”所具有的这种自我明 证性正是胡塞尔所需要的。他强调，我们在进行思维（这里的“思维”是一个宽泛的概念，包 括一切知觉、体验、认识、想象等——现象学所谓的“现象”，即是呈现于这些思维中的意识 现象）的同时，这个思维本身可以作为一个直接给予我们的对象而被我们确定无疑地把握到。譬 如，我看见远处有一棵树，不管远处是否真有这棵树，我的确看见了这棵树，即便这是我的幻 觉，这个幻觉本身也是真实的。这里实际上存在着两个层次的“看”：第一层“看”，看的是 树，由于这棵树可能存在也可能不存在，因此是值得怀疑的；第二层“看”，看的是这个“看” 本身，由于这个“看”本身正在进行，因此是毋庸置疑的。可以说，第一层“看”旨在对那些外 在于我的自在之物作出某种超越的判断，缺乏明证性的认识论基础；而第二层“看”则完全将自 [作者简介] 范 龙（1976—），男，湖北武汉人，复旦大学新闻传播学博士后科研流动站在站博士后、华中科技大学新闻与信息 传播学院讲师 王潇潇（1980—），女，四川绵阳人，华中科技大学社会学系2007级博士研究生 [基金项目] 本文为2008年湖北省教育厅人文社会科学青年研究项目“现象学方法在传播学研究中的应用前景探析”（项目编号： 2008q020）和2007年华中科技大学人文社会科学青年科研项目“现象学方法在传播学研究中的应用” （项目编号： 的研究成果。 45 ［2］ 己限制在内在于我的思维直观中，“没有超越自身去意指什么”， 故它所获得的认识的明晰 性是任何超越的科学都无法达到的。为此，胡塞尔主张放弃一切有关外部世界存在的设定，同时 相应地将历史上遗留下来的对于世界的各种看法统统置入“括号”，存而不论。于是，通过现象 学的“悬搁”，指向外在的超越的认识被还原为内在思维的直观的认识。而这种狭义的“现象学 还原”（广义的“现象学还原”还包括下面将要提到的