最后一卷.ppt

有了自信心，才有文化影响力 1B壮大中国的文化软实力的方法很多，增强我们的文化自信心只是其中之一。 2B“只有鲁迅先生在努力将中华文化推向世界，让中华文化建立了强大的影响力’’,夸大了鲁迅的作用。 3C（A原文说的是“不论这样的统计是否科学” B原文说的是 “必须从珍宝中找出最具生命力和感染力的东西”D原文说的是 “物质的丰富难掩某些人精神的贫困，它们的文化自信心没有增强反而减弱了。” 袁宗道（1560—1600），字伯修，号玉蟠，又号石浦，湖广公安（今湖北公安县）人。自幼聪颖好学，十岁能诗文。公元1579年（万历七年），考中湖广乡试举人。公元1586年（万历十四年）举会试第一，次年入翰林院，授吉士，进编修。公元1597年（万历二十五年）以翰林院修撰充东宫讲官。与弟宏道、中道齐名，并称“三袁”。前后七子倡导“诗必盛唐”，他们则崇尚本色，反对摹拟，世称“公安派”。平生崇敬白居易与苏拭，诗文集取名《白苏斋集》。 从欢喜台沿台阶向上（she拾级而上），总共经过九次折返，共三百多级台阶，才登上毗卢顶。顶上建有一百二十座寺庙，各种色彩交错缤纷，嵌入岩石的边沿，庵寺都十分【精美绝伦】 ，【莳（shì）：移栽植物】 栽种着各种花卉及竹子，好像江南人家的别墅。此时正值牡丹盛开，院院又红又香，沾染熏香了【游裾 jū 】游人的衣服。寺僧争着摆设供案，山肴野菜，新摘下的就可以煮食，味道芳香脆美。唯独不设茶水，冲泡黄苓(qin)芽代替，味道也很好。夜晚住在寺院方丈室，共睡一床的还有王则之黄昭素。昭素鼾声如雷，我一夜不能入睡。 毗卢顶的右边有一道陡泉，望海峰的左边有大小摘星峰。大摘星峰很高，一个老僧人说山峰后有一个云水洞，相当奇异深邃。我于是摘掉头巾【褫（chǐ）衣】脱去外衣，带着其他人去。我们两手都拄着拐杖，内衣【楚楚：鲜明整洁】鲜明整洁，你看看我我看看你都忍不住发笑。到了山腰稍微休息了一会，而先前所说的一百二十座寺庙意义都可以看清。我上了摘星岭，抬头看峰顶，及其高峻陡峭，回头看不到其他众人，就独自到峭壁下休息。这时一个东西攀附着藤萝迅速跑来，敏捷得像猿猴一样，到了面前发现他脸面黑魆魆的，削瘦的像鬼一样，我不觉心惊肉跳，毛发全竖了起来。一问原来是个僧人。他说话【了了：清楚】 不很清楚，但给我指了指他的住处。我跟着他走，来到一个小山洞，洞里石床冰冷，我【趺fu坐：从足交叠而坐。 】在那坐了一会，僧人给我端来黄芽汤，我喝完留下钱就离开了，他也没有行礼相送。 众人登上山峰后都大呼累了，都倒上满满的酒。黄昭素在石壁上题上自己的名字。弯弯曲曲地走了【食顷：约一顿饭时间。 】约一顿饭的时间，一共上下坡了四五回，才到达云水洞的洞门。进洞几丈后，有一个穴孔非常狭窄，像坛子口，一同游玩的即使是【羸（léi）：瘦弱】 最瘦弱的，也需要头腰都贴在地上才进的去。到这里我们才点起篝火，一望没有尽头，正想【纵脚：放开脚】放开脚走，才几十步，又忽然狭窄起来。走过这一段路就看见岩石仿佛美玉堆叠在一起，看了令人心襟动摇，以为不在人间。又看见好像黄龙白龙在山壁上，又有个大水池，有龙在池边盘踞，张牙舞爪，卧佛、石狮、石烛都很逼真。岩石层叠好像楼阁，有僧人取来石头相互撞击，有的像钟声，有的像鼓声。 又有一块大石头，叫做须弥 ,【须弥：佛教传说名。 】 用烛火照着看它都看不见它的顶。又有的像大小雪山，寒冷的水从上面飞溅下来像雪花一样。其他各种形状的不能完全记下来。它们大概都是水珠淋落在石头上几千年才积累而成的。仆人到这里都惊恐的大叫。我恐怕他们惊起了龙神，急忙斥责制止。不能制止就让他们诵“阿弥陀佛”。【佛号：佛的名号。通常诵“阿弥陀佛”。 】 篝火快烧完了，我们只能愁闷而回。将要出洞的时候，我让仆人敲下了一块石头，正好可以做砚台。【砚山：砚的一种。依石的天然形状凿成，刻石为山，砚附于山，故名。 】 每次拿出来给客人看，客人没有不惊叹说是昆仑山上的美玉的。【昆山：昆仑山，相传产美玉。灵壁：今属安徽，产大理石。 】 ? 4C走应翻译为跑 5D ①⑤说的是在毗卢顶所见到的景色，④说的是在摘星岭上的所见。 6C原文并没有说寺僧不懂的饮茶，且睡石床的是黑脸僧 1余遂脱巾褫衣，导诸公行。诸公两手扶杖，短衣楚楚，相顾失笑。 我于是摘掉头巾脱去外衣，带着其他人去。我们两手都拄着拐杖，内衣鲜明整洁，你看看我我看看你都忍不住发笑。 （关键词：遂、褫、导、楚楚、失笑） 2有一穴甚狭，若瓮口，同游虽至羸者，亦须头腰贴地，乃得入穴。 有一个穴孔非常狭窄，像坛子口，一同游玩的即使是最瘦弱的，也需要头腰都贴在地上才进的去。 （关键词：狭、若、虽、羸、乃） 　①了结或清爽、痊愈。 ‘‘风家表解而不了了者，十二日愈。”又“设不了了者，得屎而解”。 　②了然，视