中国古代散文中的建筑叙写.pdfVIP

第35卷第3期 徐州师范大学学报(哲学社会科学版) V01．35，No．3 XuzhouNormal andSocialScienees 2009年5月 J．of Uni．(Philosophy Edition) May，2009 中国古代散文中的建筑叙写 陈 辽 (江苏省社会科学院文学所，江苏南京210013) [关键词]古代散文；建筑叙写；古代建筑 [摘要]我国古代散文中的建筑叙写，是我国建筑文化中一笔宝贵的遗产，最早见之于《左传·郑伯 克段于鄢》。自东汉开始，中国关于建筑的描写随着社会的发展和建筑艺术的提高逐渐繁荣，出现了班固的 《西都赋》和《东都赋》；张衡的《西京赋》、《东京赋》、《南都赋》；西晋左思的《三都赋》，从中可见当时都城的 规模、气派和精湛的建筑艺术。南北朝时期，寺庙建筑在《建康实录》中有真实的记述，王羲之的《兰亭集序》 则是中国描写亭阁的佳作。唐宋以后，我国的古代建筑逐渐趋于个性化。唐代杜牧的《阿房宫赋》客观上成 了先秦时期宫殿建筑的一次总结，成为治古建筑者和中国建筑史者了解先秦时期我国宫殿建筑情况的必读 之文。王勃的《滕王阁序》、范仲淹的《岳阳楼记》、王禹傅的《黄冈竹楼记》、欧阳修的《丰乐亭记》、苏轼的《放 鹤亭记》等，都真实地反映了唐宋的亭阁建筑并表现了人文情怀。明清两代，是中国古代建筑的集大成和再 创造时期，在众多作家的笔下都得到了再现。关注和重视中国古代散文中关于建筑的叙写，不仅对当代作家 写好建筑名篇有启示意义，对后人研究我国古代建筑也提供了可靠的资料。研究古建筑，研究建筑史，不能忽 视古代散文中的建筑叙写。它们不仅为我们提供了有关古建筑、古建筑史的宝贵资料，而且可以见出不同时 代的建筑风格和建筑技术。继承与弘扬这笔文化遗产，是我国作家、建筑家和文学研究者、古建筑研究者义不 客辞的一项任务! [中图分类号]1237 [文献标识码]A [文章编号]1007-6425(2009)03-0012-04 自猿类进化到人类以后，有了社会。原始社 亲姜氏绝情，誓言：“不及黄泉，无相见也。”但不 会后期，开始有r建筑。进入阶级社会，建筑有很 久郑伯就后悔了，可又不能收回这一誓言。颍考 大发展。城、宫、殿、楼、台、亭、阁、门、寺、院、庵、 叔乃建议：可修建一条隧道，“若阙地及泉，隧(地 观、庙、陵、墓、堡、园、苑、堂、祠、桥……一应俱全。 道)而相见，其谁曰不然”。隧道建成后，母子在 建筑在中国古代散文中很早就有所反映。研究古 隧道中相见，“遂为母子如初”。春秋时期，国人 建筑，研究建筑史，绝不能忽视占代散文中的建筑 即能建造隧道，这是很了不起的。《左传·子产 叙写。它们不仅为我们提供了有关古建筑、古建 坏晋馆》则叙写晋国“令吏人完客所馆，高其干 筑史的宝贵资料，而且可以见出一时代有一时代 闳，厚其墙垣，以无忧客使。”即晋国修造了迎宾 的建筑风格，一时代有一时代的建筑技术。它们 馆，馆门造得高高的，墙垣建得厚厚的，宾客可无 是中华民族建筑智慧的表现，也是留给我们的取 寇盗之忧。《礼记·晋献文子成室》写晋献文子 之不尽的遗产之一。鉴于过去极少有人从建筑的 成室，大夫张老发礼往贺，向献文子(即赵武)致 角度研讨古代散文，因此特撰写此文，希单今后有 贺词：“美哉轮焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚 更多的专家、学者研究古代散文中的建筑叙写。 国族于斯”。从此，美轮美奂，成了建筑高大华呵 的赞语。先秦时期建筑的最高成就，当以秦始皇 发动兴建的阿房宫为代表。唐代著名诗人兼散文 中国的建筑，由简单而复杂，由模式化而个性