道教音乐的研究综述.docVIP

就笔者目前掌握的资料而言，近现代道教音乐研究，于本世纪中叶始于中国大陆。从现状来看．这方面的研究主要见于中国太 、香港等地的音乐理|仑界 回顾半个世纪以来的道教音乐研究． 其状况大致如下：直 来．道教音乐研究的重心都集中在汉族地医。发端于本世纪50年代的近现代道教音乐研究．即是始于汉族地区的．这从5O年代中后期进行的几项对道教音乐的搜集、整理 作均可以反映出来，例如：50年代以中国音乐史学家扬荫浏等学者组成的湖南音乐普查小组．对湖南地区的民问音乐进行了查，其中对湖南衡阳地区的道教音乐等作了调查，井与以文字、记谱方式和佛教音乐等的调查结果一起登载于(湖南音乐普查报告附录之一 宗教音乐 中；其后．相继有‘苏州道教艺术集)．(扬州道教音乐介绍等汉族不同地区道教音乐资料问 。自70年代中后期．中断 2O余年的道敦音乐的收集和整理又蕈新复苏和兴起{仍主要集中于对汉族地厦道教音 乐的研究) 上海音乐学院研究者陈大灿等开展耐上 海及其临近地区道教音乐的录音录像工作；武汉音乐 学院部分师生对武当山道教音乐的收集整理；中国音 乐学院等音乐院校的一些学者． 分别耐北京白云观、 沈阳太清官、四川青城山等官观的道教音乐进行的收 集整理等。此外．香港中文大学中国音乐资料馆先后 与香港中华文化促进中心、香港圆玄学院和‘^民音 乐，编辑部等联合，分删于1983年和I989年在香港 召开 国际道教科攸及音乐研讨会“ 和 第堀道 教科仪音乐研讨会”；1 990年中国艺术研究院、中国 口罗明辉 — — — — — 一 道教协会等单位在北京白云观召开丁中国道教音乐学 术研讨会；1991年香港圆玄学院、人民音乐出版社、 (音乐研究编辑部和沈阳音乐学院在香港暾台召开 ， 第二届道教科仪音乐研讨会” 这一切促使以收 集整理为基础的对道教音乐进行深入研究的局面正式 形成 从整体来看，近年来学术界对汉族地区道教音乐 研究的深度和广度有所加强，研究地区和范围有所扩 大，研究成果也不断推j1{。这些成果主要来源于伍一 呜的(江南道教音乐的由来和发展、甘绍成的(川 西道教音乐的类型硬其特征)．陈天国的‘潮什{道教 音乐)、曹本冶的《香港道教垒真派仪式音乐初述) 和(道乐研究与香港道乐)、吴学褥的(昆明道教 “清微派’。科仪音乐探析) 播忠禄的(巨鹿道教音 乐)、张鸿懿的(北京白云观的道教音乐)、吕锤宽的 (台湾天师派道教仪式音乐的功能)、史新民的沧武 当遭乐之特征)、刘红的‘“武当韵 与楚文化的渊源 关系)、张凤林的(苏l州道教音乐特点要违)、蒲亨强 的‘武当道乐曲目分类考豫) 王忠人和刘红的‘龙 虎山天师道音乐)、曹 丰冶和蒲亨强的{武当山道教 音乐研究)、王纯五和甘绍成的(中国道教音乐)、吕 锤宽的(台湾的通教仪式与音乐)、周振锡和史新民 的(道教音乐)”一等。此外，1994年由香港中文大学 音乐系曹本冶教授主持的 中国传统仪式音乐研究计 射”，将道教音乐的研究推向了中国境内更广阔的区 域、所涉及的地理范围包括北京、上海、苏州．尤 锡、杭州、温州、湖北、江西、山西、冀中、云南、 四川等地．井有计划地时包括北京自云观、茅州玄庙 作者简介：罗明辉t 1993年中央音乐学院中国音乐史学专业硕士毕业．1 998年香港中文太学民族音乐学专 业博士毕业。现为香港中文太学音乐系博士后矸究员(香港新界沙田)。  罗明辉：道教音乐研究综进 35 观、江西龙虎山、湖北武当山、四川青城山等在内的 全国主要道教宫观和道教胜地的道教音乐进行地域性 与跨地域性的系统研究。垒国近20名专家学者参加 了该计划第一阶段有关道教音乐的20余个子项目的 研究 1982年2月在该计划第一阶段的研究进人尾声 之际．他们聚集于香港．参加了在香港中文大学召开 的 中国传统仪式音乐研讨会”： 研讨会上学者们结 合各自的研究项目作r总结， 并对道教仪式音乐研究 的概念和方法进行了讨论 该计划第‘阶段的研究． 共有20余项成果问世． 目前已由台湾新文丰出版公 司出版的论著有‘中国道教音乐史略)、‘龙虎山天师 道教科仪音乐研究)、‘海上白云观施食科仪音乐研 巨鹿道教音乐研究)、‘苏州道教科仪音乐研 究) 和‘武当韵—— 中国武当山道教科仪音乐研究) 等 。 以上所述的各项研究成果反映出当今学术界对汉 族地区道教音乐的研究已取得了令人鼓舞的成果 然而，根植于中国传统文化的道教不独为汉族所 有．除汉族外．分布于中国东北、西北和西南等地区 的22个民旗均存在着程度不同的道教信仰 ．其中 道教对云南的彝、白、瑶、纳西等民族的宗教信仰和 音乐文化的影响尤为广泛 少数E岂族地区的道教音乐与汉旗地区的道教音乐 不尽相同．它往往是本民族崮有文化与汉族传统文化 交融发展的产物． 既蕴涵着本民族圆有文化特质． 也 不乏汉族传统文化风貌．内涵甚为丰