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人道主义对当代思想政治教育理念的启示
【摘 要】人道主义主要是关于人、人性、人的本质和人的价值的自由全面发展的思想理论体系,就其作为最初的古罗马时期的一种教育理论来讲,它对当代我国的思想政治教育所追求的以人为本实现人的全面发展目标具有极其重要的意义。本文旨在通过分析作为其出发点和归宿的“自由、平等、博爱”思想入手提出对当代我国思想政治教育理念的建设性意见。
【关键词】人道主义;自由、平等、博爱;思想政治教育;主客体
一、人道主义内涵
所谓人道主义就是主张以人作为研究问题的出发点和归宿,以关于人、人性、人的本质、人的价值和人的自由全面发展等问题为核心内容的理论体系。人道主义作为一种要求以人为本、以人为中心的世界观,在法国资产阶级革命时期又把人道主义的内涵具体化为“自由、平等、博爱”等口号。它追求人的自由全面发展,尊重人的个性及人格平等和关心爱护人的教育价值理念。从某种意义上说,其思想内涵和实质是正是当前思想政治教育所缺少的部分。
二、传统思想政治教育存在的弊端
党的十七大报告中明确指出了“要全面贯彻党的教育方针,坚持以人为本、德育为先,实施素质教育,提高教育现代化水平培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人”。可以看出,实现一切人的解放和自由,实现人的全面发展,追求人的自主性及个体特性的完善,尊重人格平等已经成为当前思想政治教育不可忽视的目标及价值追求,但就对传统思想政治教育效果的考察来看,效果并不理想,究其原因,主要体现在以下几个方面:
(一)教学双方关系认识错误。长期以来受教育者的主体性一直不被人们所重视,教育者都被当作教育活动中的唯一的主体,受教育者的主体性一直不被人们所认识,或者说认识到了但并不重视,过分强调教师的主体作用,忽视教育活动中另一方的主体作用。受教育者被当作是思想政治教育内容的接收器,将其物化,这势必违背了思想政治教育的价值目标取向。
(二)传统思想政治教育方式方法单一,内容脱节。其实这一问题仍然是受对教育活动主客体认识不到位的影响,教师理所当然成为教育活动的掌权者,拥有不容置疑的“话语霸权”,将知识凌驾于学生之上,教师动辄以自我的主体性压制、取代学生的主体性,把本来意义上教育的交互交往过程和对话变成教师的“单边行动”,教育者在教育活动中没有产生互动也就无法认识到自己教学内容的不足。这种自上而下的教学方式也不考虑受教育者的兴趣、爱好、思想道德水平和理解接受能力。“填鸭式”的教学方法抹杀了学生在教学过程中的主动性发挥,因而也就没有知识的内化并外化的过程,也就无法实现思想政治教育其最初的价值目标。
(三)社会对思想政治教育学科的错误认识。在学习生活中,思想政治教育这一门学科通常被看作是所谓的“豆芽课”,并未认识到其作为一定阶级、政党对其成员施加的有目的、有针对、有组织的影响,使他们形成符合一定社会、一定阶级要求的思想品德过程,具有不可磨灭的地位。当前,我国社会主义改革和发展进入了关键时期,经济体制深刻变革,社会结构深刻变动,利益格局深刻调整,生活方式深刻变化,这一切都给人们的价值观念和思想活动带来了空前的冲击。在这个发展机遇和矛盾相互并存的关键阶段,对身心都处于急剧变化的青年学生来讲,产生了不少的疑惑和误解,甚至迷失了方向,这种现实也凸显了思想政治教育的重要性,而作为思想政治教育的参与者来说,似乎是“当局者迷”,还未真正认识到其重要性。
三、人道主义对思想政治教育理念的启示
马克思一再说:思想政治教育主体性根植于教育者和受教育者的主体性,教育者的主体性体现在启发和引导受教育主体性的发展,让受教育者参与教育活动,促进受教育者主动的、创造性的发展自己。“自由、平等、博爱”对于人的自由、个性发展、人格平等、自爱爱人等以人为本、以人为中心的价值追求,对于思想政治教育的理念更新有着积极的指导意义。主要表现在以下几个方面:
(一)价值取向上必须以人为本。人是社会的人,主体性是其本质属性,教育者与受教育者在教学过程中同作为主体,作为客体的则是教学内容资料。教育者的主体性体现在教育过程中的引导性,即在教育过程中发挥着对双向互动的引导性和帮助受教育者进行思想观念的内化和外化,促进思想政治教育发展,设计并引导思想政治教育各个要素的转化和相互协调,提高思想政治教育的有效性;受教育者的主体性体现在他是作为人的自觉能动性的表达,可以发挥主观能动性自觉地对思想观念进行内化和外化,与教育者在平等的环境中形成良性互动。其间教育者和受教育者与教学内容资料之间构成主客体关系,在以人为本和平等观念的指导下应该摈弃传统的单一主客体价值理念,把受教育者看成人格意义上相互平等的主体,而非“物”化的知识接纳。
(二)立足长远发展,培养自由人。对自由的向往一直是人们实现发展的追求,自由是人的主体性全面充分发展的重要标志,因为主体的核心内容是强调人的独立性、
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