墨子介绍及选读.pptVIP

墨子少時出生貧賤，自稱“賤人”（《墨子·貴義》），曾師從儒學，（《淮南子·要略》云：“墨子學儒者之業，受孔子之術，以為其禮煩擾而不說，厚葬靡財而貧民，服傷生而害事，故背周道而用夏政。” ）後不滿儒家的繁文縟節，針對儒家思想提出了自己思想體系，創立墨家學派。其弟子學術“顯榮於天下者不可勝數”（《呂氏春秋·當染》），墨學一度成為戰國時與儒學並稱的“顯學”（《韓非子·顯學》）。 L O G O 墨子介绍及选读 墨子生平 墨家組織及命運 關於《墨子》一書 墨子思想學說 《墨子》選讀 一、墨子生平 墨翟，生卒年月應在西元前468年～前376年，魯國（今山東省滕州市）人。也有人說為宋國人。《史記?孟子荀卿列傳》中說：“蓋墨翟，宋之大夫，善守禦，為節用。或曰並孔子時，或曰在其後。” 墨子是戰國時期著名思想家、政治家、教育家、軍事家和自然科學家，墨家學派的創始人。 指與現實聯繫密切,引起社 會廣泛關注的學問 ，顯學更接近於現在的 科學物理研究，被稱為實踐學派 。 二、墨家组织 墨家是由墨子創立的一個團體組織，活躍于整個戰國時期，實行“巨子制”的組織形式，下代巨子由上代巨子选拔贤者担任，代代相传。《吕氏春秋》记载墨子是墨家第一任巨子，禽滑釐是第二任巨子。墨家內部有明確分工和嚴厲的法紀，奉行勤儉的生活作風，進行宣揚墨家兼愛等主張和反對侵略，代表了平民階級的利益，勢力曾盛極一時。 （一）组织运作 鉅子在墨家學派內由絕對的權威。並且後世的鉅子為前世的鉅子所指定，梁啟超說“其制度與基督教之羅馬法王相類。墨門子弟必須聽命於鉅子，為實施墨家的主張，捨身行道。被派往各國做官的門徒必須推行墨家的政治主張，行不通時寧可辭職。 做官的墨者要向團體捐獻俸祿，做到“有財相分”。首領要以身作則，實行“墨者之法”。墨家聚徒講學，身體力行，成為儒家的主要反對派。 墨家弟子依能力而分工。把他們分為談辯、說書和從事三組，加以訓練。 而訓練的目標，墨子要求其墨家弟子必去心中六種怪癖的情緒，做到“默者思，言則誨，動則事，使三者代禦，必為聖人，必去喜、去怒、去樂、去悲、去愛，而用仁義。手足口鼻耳，從事於義。”  墨家組織嚴密，《公輸篇》記載墨子為止楚攻宋，派禽滑厘等三百人，持墨子守圉之器，在宋城以待楚寇。沒有嚴密的組織，在先秦的時代，一下組織三百個弟子參與守禦的任務，是不可想像的。如此有計畫、有目的的行動，說明墨家組織發揮著重要的作用。 墨家弟子不光要學習墨家學說，還要親身加入到實踐主張的行列中。為了實現非攻的主張，弟子們要時刻準備著投入到守禦弱國的任務中。為實現其道德理想，應有不怕犧牲的勇敢精神。  墨家是先秦時代唯一的有嚴密的組織和鮮明的宗旨的學派，其團體組織形式在諸子百家中是獨一無二的，墨家學說的興盛與墨家組織也有著密切的關係。後由於各種社會及墨家自身的因素在秦統一前夕急遽衰微。 （二）墨家命运 墨學在中國古代思想史上無疑占著極重要的位置。 戰國以後，墨家已經衰微。到了西漢時，由於漢武帝的獨尊儒術政策、社會心態的變化以及墨家本身並非人人可達的艱苦訓練、嚴厲規則及高尚思想，墨家在西漢之後基本消失，成為絕學。 漢以後，墨家作為一種理論和學派是失傳了，但它在民間仍然影響了近2000年。 比如，在歷代農民起義關於平等博愛、誅暴安良的社會理想中，在歷代的豪俠義士們為正義而不惜兩肋插刀的人生追求中，墨家思想仍依稀可見。 其主要原因在於，墨家作為小生產者的學說，最能反映勞動大眾的需要和利益，意志與願望。 長隔2000年之後，墨家思想曾再度復興。 先是明末清初之際，思想家顏元提出，克欲自苦，習行力學，兼重義利。實際上是復活了墨家學說。 其後，在19世紀末20世紀初，墨家又一次得到大力提倡。墨翟取代孔子，被奉為中國的宗師，墨家思想成為中國人救亡圖存的思想武器。 三、關於《墨子》一書 《墨子》一書，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對墨子言行記錄的彙集，內容涵蓋政治、軍事、哲學、倫理、邏輯、科學等各方面，博大詳贍，在先秦諸作中沒有一家能與之媲美，是研究墨子思想的直接材料。漢班固《漢書·藝文志》載：“《墨子》七十一篇。”《隋書·經籍志》載：“《墨子》十五卷，目一卷。宋大夫墨翟撰。注：名翟，為宋大夫，在孔子後。”宋《中兴馆阁书目》载有十五卷六十一篇。 現存本子只有五十三篇，其中十八篇均已散佚於唐宋時期。 《墨子》一書的原本，在當時為竹書，故有七十一篇之目，漢人轉錄於帛，故有‘十五卷之分，至末代而後開始有刊本，初為北宋景祐中祟文院所藏之本，到了明正統十年刊行《道藏本》，於是世間得重見《墨子》十五卷的全書。到明嘉靖年間又有壬子銅板活字本及癸丑庸刊本，到清代乾隆年間，汪中始研習此書，著有校本及表微一卷，今皆不傳。同時，畢沅、孫星衍、盧