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第一讲 美学概述 教学目的 ： 引导学生对美学学科有一定的认识，了解美学的产生、变迁、研究对象及所蕴涵的人文精神，为深入理解美学的使命及对人生的价值作铺陈。 教学内容： 1、美学的产生及美学学科的历史变迁； 2、美学的研究对象是审美活动； 3、美学研究的基本问题； 4、美学研究的方法及条件。 学时安排：4学时 审美现象图示 第一节 美学学科的发展史 2、美学思想 3、美学学科 二，美学学科的诞生 自从审美现象进入人的思考后，审美现象向人的思维提出了一个尖锐的问题：诗性的或审美的现象是理性的还是非理性的？如果是理性的，它的品质是什么？它与科学、哲学、伦理学等有什么区别？ 1、学科成立的条件 （1）有确定的研究领域，而且这个领域在人的思维体系中是不可缺少的、独立的； （2）有自己要解决的问题； （3）有解决其问题的研究方法。 2、美学学科成立条件的成熟 （2）理性对审美特征的发现 到底是宣布审美领域为非理性思维，予以排斥，还是继续探索？最终选择了探索。探索的结果有两个： ①是审美活动的直觉品质 在审美经验中，有这样一种品质，它无法单凭概念去认识，也不能通过个别的经验进行归纳把握，而只能直接去体验，去直觉地加以理解。 ②是揭示了审美世界的真正深度 就是我们不应该在物质对象上寻找美（美是客观的），也不应该在我们的主观心理中寻找美（美是主观的），而应该在创造的过程中发现美的存在中心。而且，这个深度只有直觉才能达到，思维活动无法达到，这是审美活动与其他活动区别开来的关键。 （3）诗性智慧的发现（方法） （4）诗性智慧的特征及法则 ①诗性智慧后于感觉、先于知性。人首先进行的是没有感知的感觉，其次才以不安和激动的灵魂来感知，最终才以纯粹的头脑来自省。因此，诗性活动形成于情欲和感觉，与形成于理性的自省的哲学正相反。 ②诗性智慧的两个法则： 一是以己度物的隐喻，即人把自己变成衡量一切事物的尺度，仿佛万事万物和人一样是活的、有生命的、有情感的。 一是形成想象性的类概念。 “原始人仿佛是些人类的儿童，由于还不会形成关于事物的通过理解的类概念，就有一种自然的需要，要创造出诗的人物性格，这就是形成想象性的类概念或普遍性相，把它作为一种范型或理想的肖像，以后遇到和它类似的一切个别事物，就把它们统摄到它（想象性的类概念）里面去。” ③维柯基于对原始人的诗性智慧的发现，认为原始的语言是诗性的。它是类概念的语言，是事物的范型和想象性的描述。这对认识审美活动与符号形式之间的关系，开启了新视野。 3、美学学科的诞生 三，美学学科在中国的发展 1、作为学科的美学，我国是从日本传入的。 日本学者最初将之译为“佳趣论”，1904年，中江肇民将之译为“美学”。 1904年，王国维在《〈红楼梦〉评论》中首次使用了“美学”这一概念。 蔡元培在北大推广“美育”课：“以美育代替宗教。” 1923年，吕澂出版《美学概论》（商务印书馆，第一部） 张竟生的《美的人生观》、范寿康的《美学概论》、陈望道的《美学概论》、徐庆誉的《美的哲学》，朱光潜的《谈美》和《文艺心理学》，宗白华用美学视角整理诗学、画学，成果丰富，后有《美学散步》和《意境》、蔡仪的《新美学》。 2、美学大讨论 3、美学热 4、美学出现了泛化 四，美学学科的发展形态 1、前学科形态：在鲍姆嘉通以前的美学，都属于前学科形态的美学； 2、学科形态；鲍姆嘉通建立了美学学科，在德国古典美学那里得到了极大的发展和完善； 3、跨学科形态；随着德国古典美学的瓦解，学科形态的美学也随之瓦解，日趋向相邻学科，如心理学、社会学、文艺学等学科发展，美学进入了跨学科的时代。 第二节 美学研究的对象 一，对美学研究对象的几种看法 1、美学研究的对象是美本身。 引言： 西方客观唯心主义提出的“理念”，就是超乎客观现实之上而独立存在的一种非物质性的精神实体，它是现实世界的“原型”或本原，即现实世界是从理念世界中产生出来的，现实世界的事物都是理念的显现，或者是对理念的摹仿。 （1）柏拉图：理念是美的本质 （2）美是事物的客观属性 2、美学研究的对象是艺术 3、美学研究的对象是人的心理 “三大批判” ③康德“趣味判断”的四个原则 第一， “趣味判断”是一种不关利害的判断，即我们做出一个事物是“美的”、“不美的”，或者是否令人愉快，与利益、好坏无关。——审美趣味的无功利性、超功利性。 第二， “趣味判断”是一种无（逻辑）概念的判断，却又“普遍有效的”。人有“共同感”，“心同此理”，因此又是普遍有效的。 第三， “趣味判断