从老子的“有无相生”试探建筑之本源.pdfVIP

建筑工程技术与设计 建筑艺术 2015 年 3 月上 255 · · 从老子的“有无相生”试探建筑之本源 于新国 （中国建筑西北设计研究院有限公司 陕西西安 710018） 【摘要】老子的“有无相生”论为我们揭示出建筑的本源不仅 间氛围）把握得十分到位。但因为客观条件和人为因素未能实现， 是房屋内部空间，也包括建筑所处的场所环境和氛围空间；文章 甚是可惜。 结合古今中外建筑实例进行简要论述，试图从根本上探索建筑获 1981年，华裔美国学生林樱（Maya Ying Lin ）的“越战纪念碑” 得纪念性或象征性的有效途径。 设计方案在参赛中独占鳌头，成为实施方案。林樱的设计意向按 【关键词】有无相生；建筑本源；功能空间；纪念性、象征性 她自己的解释，好像是地球被（战争）砍了一刀，留下了这个不 能愈合的伤痕。纪念碑向两个方向各伸出 200 英尺，一边指向林 1、引言 肯塑像，指向林肯纪念堂，一边指向华盛顿塑像，指向华盛顿纪 老子，老子姓李，名耳，字伯阳，楚苦县历乡曲仁里人。其《道 念碑。它的体量不高，也不大，而是紧贴着大地，整个设计与周 德经》上下五千言，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出 遭环境十分协调，林樱的这一创意获得设计竞赛评审委员们的特 一种有物混成、且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在 别赞赏。纪念碑上刻着 5 万多在越战中战死者的姓名。到目前为止， 与运行原理是「反者道之动」的本体论思想。 经过调查核对，名单还在不断增加。 2、“有无相生”论揭示出建筑本源——空间 对于纪念碑的形式，美国有的建筑评论家说它像一个倒栽葱 《道德经》第二章有论：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆 的 “V ”字，喻示美国在越战中的失败，而绝不是胜利。林樱的 知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下 这个设计不仅为悼念者提供了应该的空间场所，而且也从更深层 相盈，音声相和，前后相随，恒也” ；第十一章又用三个客观事 次上表现了人之常情，表现了一种女性母亲的情怀。 实作为例子仔细阐明 “有”与 “无”的辩证关系：“三十辐共一毂， 5、把握建筑本源利于建筑师理解或实现建筑的纪念性、象征 当其无有，车之用也。埏埴以为器，当其无有，器之用也。凿户 性 牖以为室，当其无有，室之用也。故有之以为利，无之以为用。” 认清和深入理解了建筑的本源乃空间，就不难理解建筑的纪 首先，老子认为有和无、难和易、长和短、高和低、音和声、 念性或象征性。纪念性是纪念性建筑的功能，而物质化的纪念性 前和后等等，这些对立关系正是自然法则的再现，它们是相辅相 建筑即使失去了纪念的特性，建筑实体也将依然存在，纪念性和 成的关系，是永恒的真理。其次就是怎麽理解呢？比如“有无相生”。 纪念性建筑的关系就象是 “内容和形式”。当非纪念性建筑具备 他的理解是：三十根辐条共用一个轴，中间要留出空处来装上车 了某种或一定程度的纪念特征或象征意味，建筑也就具备了纪念 轴，车才能使用；用陶土做器具，要把中间挖空，才能盛装东西； 性或象征性。 开门窗造房屋，也要在中间留出空地，房子才能使用。因此，客 东汉时期杰出的唯物主义哲学家王充，在他的《论衡。佚文 观事物总有其利用价值，而那些空出来的地方什么都没有，却正 篇》（据中华书局刘盼遂《论衡集解》本）中有这麽一句话： “望 是我们所追求的。