中国传统文化中的领导思想及其现代价值_陈新忠.pdfVIP

治政史鉴 中国传统文化中的 领导思想及其现代价值 !陈新忠 李忠云 中国文化源远流长，博大精深，其中积淀了丰厚的 领导思想。研究总结历史文化中的领导思想特点，领会 其精神内涵，以史为鉴，古为今用，赋予其现代价值，是 建设中国特色领导文化、构建中国特色领导理论体系、 提高党的执政能力、建设创新型国家的必经之路。 一、中国传统文化中的主要领导思想 “以人为本”，“民为邦本”。两千多年前，春秋时期 齐国著名政治家、思想家管仲最先提出了“以人为本” 的概念。他在《管子·霸言》中说：“夫霸王之所始也，以 人为本，本理则国固，本乱则国危。”《尚书》也指出： “民惟邦本，本固邦宁。”孔子则提出“君以民为本”，认 为富民是执政者的职责，“政之急者，莫大乎使民富且 寿也”，“君以民存，亦以民亡”。在此基础上，孟子更进 一步提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（《孟子·梁惠 王下》）“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦 忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （《孟子·尽心下》）古代思想家提出的 “人本”、“民 相参也”。他在《论语·为政》中说：“道之以政，齐之以 本”思想，表明了他们对治国理政规律的历史探索和认 刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”汉朝 识，至今闪耀着古代领导思想的光芒。 以后的儒家为适应统治阶级的需要，在发展过程中更是 “为政以德”，“奉法天下”。以德治国，德法兼济， 吸取了法家的一些思想，提出了恩威并施、“阳儒而阴 是中国传统文化中领导思想的又一重要特点。孔子在 法”的理论。 《论语·为政》中说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众 “运筹帷幄”，“广谋善断”。孔子在《中庸》中说： 星拱之。”孟子在《孟子·公孙丑上》中强调：“以力服人 “凡事预则立，不预则废；言前定则不 ，事前定则不 者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服 困，行前定则不疚，道前定则不穷。”《孙子兵法》是一 也。”墨子在《墨子·法仪》中则认为：“天下从事者，不 部珍策重计、广谋善断的代表作。孙子提出“凡用兵之 可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。”韩非子明 法，全国为上，破国次之”的整体思想，强调依据规律审 确地指出：“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”他还 时度势，进行准确判断：“兵无常势，水无常形，能因敌 强调：“法不阿贵，绳不挠曲。”管仲在《管子·明法》中 变化而取胜者，谓之神。” 也主张：“法度行则国治，私意行则国乱。”孔子在总结 “尚贤使能”，“知人善用”。战国时期墨子指出： 治国之道时也主张 “德刑兼用”、“礼法结合”，认为 “夫尚贤者，政之本也。”他强调用人要出以公心，要求 “刑罚不中，则民无所措手足”，圣人之治化，必“刑政 用人应“举公义、辟私怨”，要善于察能、使贤。墨子在 ! 领导科学 · !# $% 《尚贤上》中指出：“官无常贵，而民无终贱，有能者则 人的行为和观念。领导者在规划远景和评价工作中体现 举之，无能者则下之。”并强调“以尚贤使能为政……不 其影响力，而管理者则关注提高日常管理工作的效率。 辨贫富、贵贱、远近、亲疏”。唐太宗李世民等政治家对 规划远景是领导与管理工作的重要区别之一。中国古代 这些治国理政思想躬身践行，成为后人楷模。 文化中的“运筹帷幄”领导思想就是一种整体、全局和 “修身为本”，“明心正己”。孔子曰：“其身正，不 远景式的思维思想。现代领导要认真研究中国传统文化 令而行；其身不正，虽令不从。”《论语·子路》中子路向 中“运筹帷幄”领导思想的内涵和具体运用形式及表现 孔子请教为政之道，孔子答曰：“苟正其身矣，于从政乎 方式，从以往注重内部微观管理走向强化整体宏观构 何有？不能正其身，如正人何？”孟