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思想者远行的精神苦旅 ——深读学者李书磊的作品《为什么远行》的思考 　　一般情况下，思想者总要远行，远行是思想者的精神苦旅。一般条件下，思想者总要思考，思考的着力点就是用文学表达他们对时代的体验。文学作品的更大意义在于用哲学方式思考社会的变化，因为文学作品一般情况下有二种使命，一种是高于生活的社会实践功能，一种是以优秀的品质感染人、引导人进入理性思考状态的功能。中央党校著名学者李书磊的作品具有深层次的反映社会现象、揭示社会规律、抽象某种具有普遍社会意义的功能。 　　最近，认真拜读、研读了学者李书磊的作品《为什么远行》这本书，有一句话简直成为经典，常让我品味，那就是；爱情是人类无望人生中唯一的救赎，也是人在无边的沉沦中本能的呼号。另一篇文章《唐诗三百首》既把唐朝盛世的繁华过程用哲学的方式揭示出来，又把时代的变迁用文学的笔触连贯着勾画出来，还把一个时代的沧桑和文人对时代的体验与情结用理论的方法总结出来，给人打开一个立体的、动态的、如诗如画的唐朝画卷。思想者远行的精神苦旅让人如痴如醉地品味。唐诗三百首人皆读过几首，而能将此感悟写于纸端，是思想者的另一种高明。李书磊说：“春眠不觉晓”、“床前明月光”是我们生于人世最早倾听的声音，我们通过这本书所赋予的感觉来体味世界，体味美丽，缺憾和爱。” 　　闲遐时，静静品味这句话，另一种美丽充盈心间。忙碌时，细细品玩这句话，不拟在欣赏一件古董的厚重之美。人生总是有二种选择决定命运，一种是走向痛苦的深渊，一种是走向幸福的彼岸。而从哲学角度上讲，痛苦和幸福皆是人的一种命运，关键不是命运最终如何如何，而是我们对待命运的态度如何如何。苏格拉底面对毒酒从容喝下，其实，他是用品德践行生命。李白豪放浪漫了一生，纵使消沉，也是拔剑四顾心茫然，剑有所指，剑为心路。对此，诗歌被喻为人生的哲学。李书磊说：“好像我们这一生的中国旅行就是为了印证我们的童年读物《唐诗三百首》。而正是有了这种印证，中国无数大大小小的地方对我们来说就不单单是一片风景，它还是一段历史、一种境界、一种终于相认的亲缘。” 　　思想者总是要远行的，不管路途多么遥远，也不管心有多累，是否已阅烦人世间的世态炎凉，或是被某些功利所麻痹，但思想者总要让思想远行，他们借用文字，让思想穿越时空，带着梦的翅膀探寻人生的意义，寻找人生的价值，重塑失落的美德，把人世间塑造成一个美轮美奂的童谣世界，理想王国。这是思想者的追求，无论他们是否漂泊，但他们的思想不漂泊，无论他们是否挣扎，但他们的思想不沉沦，他们有一个共同的时代符号，叫人生终极意义的探寻者。 　　人生是什么？这是世纪之问。文学界回答：“人生是一首抒情的诗歌。”哲学界回答：“人生是一种精神苦旅……”各种学派，都有各种解释，百样人生，就有百种解释，也有百种解读。但李书磊说：“人就是那么一种无色的存在，亮色或者灰色都是一种幻觉。”这种解答，从某种意义上讲，是哲学上的文学情怀所致，是文学上的哲学思考所为。 　　人生是什么？人生是什么，文学就是什么！当文学成为人生时，人生不仅仅有了反思的精神，更重要的是，有了观察人生的方法。从《许谋清观感》一文中，不仅仅体会到人文的力量，更能感受到文学带给生活的苍凉，生活本身衍生的沧桑，还有友情的牵挂，文学的功能不仅仅是描写，也不仅仅是抒怀，还不仅仅是思考，文学功能包罗万象，但文学创作的理由只有一个，那就是留住人生的某一个片断和某一段瞬间。文学能做到。 　　总有一种反问是文学精神的反映。《燕子与乌鸦》一文就是一篇格调高雅的文章。从社会发展的角度上，燕子早已飞入寻常百姓家，不管是燕园里的燕子，还是寻常百姓家的燕子，燕子的共性是告诉人们春天来了的喜讯，成为某种精神象征。人不论在什么状态中，处于什么环境中，总会有种精神寄托，缺失了这些情愫，人就会活的很累，也会飞的太低。燕子来了，就会成为人的另一道生活风景，但乌鸦就很少有如画的诗情，而乌鸦并没有干扰我们的生活秩序，无论我们多喜悦、多苦恼，乌鸦从来不来扰乱我们的生活，把燕子和乌鸦对比着提一遍，我们发现，在我们生活中排斥乌鸦的情感正在悄悄消失，偶尔也会喜欢起这种动物。文学的功能就是培育人心向善，使人的心灵全部溶入大自然，和大自然和谐一体。 　　当然，更重要的意义是，文学是一种眼见。俗话说，人能看多远，就能走多远。当人能走多远时，思想就能思考多远。李书磊认为文学其中的一个功能是作为心史来体味一个民族的悲欢并进而透视人类灵魂的委曲情状，考察不同文化之间的微妙影响。 　　文学的意义其实只存在一个简单的道理，那就是品味人生，观察命运跌荡起伏的过程。而文学的另一层意义就是演绎人生。阅读李书磊的书籍，有三种享受上的感受。一是精神上的享受，那种解读道理的愉悦让人拍案叫绝。二是心灵上的享受，那种理性的震憾使人从浮躁回归于理性。三是思想上的享受，那种海阔天空的感觉能让一