法律论文：法家思想对当代法制建设的借鉴.docVIP

法家思想对当代法制建设的借鉴 概述：1.法家思想的起源 2.法家思想的代表人物及其贡献 3.法家思想的核心内容 4.法家思想对当代法治社会建设的意义 一、法家思想的起源 1.万物皆有其法，万变不离其宗。画有画法，书有书法，琴有指法，做人亦有做人之法。法，即法则，在法的思想的萌芽阶段，法指的是自然之法，因为当时之人对于自然的崇拜依然很重，即使是指导人们言行举止的法则也依旧被称为“天理”，天凌驾于一切，这里天即自然。在梁启超看来，法治主义，起原甚早，管仲子产时确已萌芽，其学理上之根据，则儒道墨三家皆各有一部分为先导。儒家思想核心为仁、礼，认为是阶级社会所应遵循的法则；道家思想强调无为，任性随天，认为“天理”自会妥善一切；墨家思想则强调实用主义，故各种器物材具运用之精，同代人难与匹敌。 而此处所说的儒道墨思想，儒则礼法，道则天法，墨则用法，各自指代范围皆有不同，但都同属于法。这就是法家思想的滥觞。 法家思想的正式开端，在于法的效力扩展至整个社会时，一般认为是在先秦时期，经过商鞅、韩非、李斯等人的推广，逐渐趋于完善。由于先秦时期，社会动荡多端，人民困苦不堪，人们开始将视角转移到个人幸福上来，对于安稳社会的渴望空前强烈，一些具有较强社会责任感的知识分子开始居危思安，规划一套治国平天下之法，这里的法，引出了后来影响整个社会的法家思想。 二、法家思想的代表人物及其贡献 （1）商鞅 a.个人所有权思想：“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百，由名分未定。夫卖兔者满市而盗不敢取，由名分已定也。”这里所谓的“名分已定”，显然是归属已定，即所有权已经明确。 b.“法”与“律”的区别：商鞅在变法时，改“法”为“律”，这并不单单是名称上的改变，他认为“法”主要指的是明文规定上的人人平等，而“律”则强调了在法的执行上的人人平等，意思又进步了一层。 c.法律面前人人平等：他反对“刑不上大夫”的旧传统，否定贵族的特权，主张法律的统一性和平等性。强调在行赏施罚时要做到“不失疏远，不违亲近”，有功必赏，有罪必罚。他在关于法律面前贵贱平等的观点，表述得很明确。 （2）韩非 a.立法：*立法是为了防止坏人?? “立法，非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗趾也；为符，非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。”（《韩非子·守道》） *立法必须明确???? “书约而弟子辩，法省而民诉简，是以圣人之书必著论，明主之法必详事。”（《韩非子·八说》） *法必须可行?? 法律必须可行，否则将成为空话，必须通俗易懂。“今为众人法，而以上智之所难知，则民无从识之矣”（《韩非子·五蠹》） *法律只能有一种解释。“明主之国，令者，言最贵也；法者，事最适者也；言无二贵，法不二适，故言行不轨于法令者必禁。”（《韩非子·问辨》） b.明法：“法者，编著之于图籍，设之于官府，而布之于百姓者也……故法莫以显。”（《韩非子?难三》）他主张对民众要上法律常识课，从这一点看，法家也不赞成“不教而诛”，只是主张刑罚要重到使人畏惧。通过将法令公开宣传和统一解释，防止官吏玩文弄法，这一设想放到当代也是可取的。 c.守法：*君主应遵循的法：说君主要遵法，主要是一个如何依法统治的问题，因为君主本身并不受刑和法的约束。但为了巩固统治，韩非告诫君主对某些法是不应违背的。 *臣下应遵循的法：韩非坚决主张臣下应不折不扣地按照君主所设立的法了执行的，不准超越，也不准不足，有规定的必须做到，没有规定的不允许擅自行动。如真能做到这一点，君主对于这个国家就真能如身之使臂，臂之使指一样指挥如意。 *民众应遵循的法：君臣民三者的关系，君是立法者，臣是执法者，民则是执法的对象，因此民众应当遵守一切法令。 d．执法：*执法必须坚决 *执法必须公平 *禁令必须严厉 *保护和嘉奖执法严明的官吏 （3）李斯 相比于韩非，李斯更多的是一位法家思想的实践家，位高权重使他得以在较大的范围内使用强制手段推行他的思想，从而更直面地反映出他所理解的法家思想的正确性与可行性的大小。 李斯是法家思想上最为重要的一环，正是李斯的出现，使得法家思想真正开始走上统治地位；李斯是战国末期秦国的思想家，他原是吕不韦的门人，在吕氏的帮助下，渐渐走到了秦国国君秦赢政的面前，成为宰相，在他的影响下，秦始皇更加推崇法家思想，并制订了一系列的法律体系，最后，秦始皇终于完全了秦国吞灭六国的壮举。 三、法家思想的核心内容 核心内容： 首先，我们应