环境危机的解决_从传统人道主义到新人道主义.pdfVIP

第 期 吉林师范大学学报(人文社会科学版) 3 No.3 年 月 ( ) Jun.2008 2008 6 JournalofJilinNormalUniversityHumanitiesSocialScienceEdition 环境危机的解决:从传统人道主义到新人道主义 郭玲玲 (辽宁大学 哲学与公共管理学院,辽宁 沈阳 ) 110026 [摘 要] 环境危机产生的人性根基是传统人道主义,是以人的目的要求的秩序取代本然的自然秩序,堵塞了 人类通向自然的伦理之路。因此,以海德格尔为代表的哲学家们提出了反人道主义思潮,认为人是一个未确定的存 在,只能追问 “人能是什么”的问题。新人道主义从海德格尔继续前进,在人类的可持续生存价值观的导引下,追问人 “应当成为什么”的问题,即 “人应当如何做”的问题。指出 “为了人的发展”应当是为了有规范、有节制、有约束的人类 整体的发展;应当是为了人类的可持续发展;应当是为了人类生存的发展。 [关键词] 传统人道主义;新人道主义;环境伦理学 [中图分类号] [文献标识码] [文章编号] ( ) B82-058 A 1007-5674200803-0066-04 一、传统人道主义的危机 用我们的话来说,就是一方面是主体性的高扬,另一 传统人道主义危机的根源在于时代的变化以及 方面是 “自然之死” ,即自然本体论根基的丧失。 由于时代的变化而引起的人类生存问题的变化。在 这种人道主义哲学是与它所在的时代相适应 工业社会的早期,由于人类的生产能力低下,人类面 的,也是与它所在的时代的人类生存问题相适应的。 临的生存问题是生产和生活资料的不足。解决这种 在它所形成的时代,这种人道主义是合理的。但是, 生存危机的出路只有一个,那就是通过提高人的主 这种人道主义哲学在我们当代却不仅已经失去了积 体性、主体地位,强调对自然界进行改造和征服。 极的意义,而且,在某种意义上说,我们时代所面临 文艺复兴时期形成的人文主义或人道主义,其 的生存困境正是这种人道主义哲学的必然结果。传 理论根据是人的自然本性的基础作用。它通过对人 统人道主义已经陷入了危机。也正是因为如此,现代 的自然本性的推崇,在人与上帝的对立中,确立了人 西方哲学掀起了一股反人道主义的思潮。德里达在 对上帝的主导地位;在世俗生活与精神生活的对立 1968年的题为 《人的终结》的演讲中指出,摧毁形而 中,确立了世俗生活对神圣的精神生活的主导地位; 上学的两种策略,一是海德格尔的存在主义,越过了 在现世与来世的关系中,确立了 “现世”对 “来世”的 尼采的最后一道防线;另一以福柯为代表,指出人和 ,即肉体的快乐放在头 主导地位。把人的 “感性欲望” 主体只不过是十九世纪各门学科构造的一个幻像。 等重要的地位,这样就为人类追求物质消费和现世 随着二十世纪后结构主义的对主体性哲学的攻击, 的幸福提供了人道的基础。而十九世纪的理性主义 “人就象沙滩上的脸孔一样被抹去”。福柯在 《词与 哲学所张扬的主体主义的人道主义,则在理性价值 物》中引用列维·斯特劳斯的说法:“人文科学的最终 的意义上向前推进了人道主义。人取代了上帝的地 目的不是构成人,而是消解人。”在此我们看见二十 位,被看作对自然没有任何约束和规范的自由