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当前位置：学习指导 回正文 [学习指导] 现代西方哲学主要指20世纪西方各国的哲学。它既是西方哲学发展到当代的产物，又是正在发展中的哲学。它们是与马克思主义哲学同时代的哲学，在哲学的基本观点上与马克思主义哲学有着本质的区别。但是，它们也是时代精神的反映。现代西方哲学主要包括科学主义、人本主义、宗教哲学、西方马克思主义等四大哲学思潮。在20世纪后期又有政治哲学和后现代主义。对待现代西方哲学要采用批判的方法和事实求是的态度，切忌简单化和“左”的方式。 第一章 意志主义 [学习指导] 当黑格尔哲学用泛化的理性把自然、人、社会、历史的一切方面都理性化之时，对哲学理性的强劲反击也开始了。非理性一直作为近代启蒙理性之下的潜流而存在，现在通过叔本华、尼采等人的思想浮上表面。如果说在黑格尔那里一切无非是理性或理性的变形，那么，在意志主义看来，一切无非是意志或意志的变形。 与中庸的追求似乎相反，西方哲学传统不惮于极端化和彻底化。可这也不总是一清二楚的。叔本华在主题上突出了生命意志，但是展开方式和最终解决方案与黑格尔的理性暗有神似。认识最终克服了意志，而认识是理性传统最重要的阵地和最丰厚的遗产，叔本化也明确要求读者在读他的书时把对柏拉图和康德的熟悉作为必要的准备。只是到了尼采，意志才达到了既不自我消蚀，也不被消蚀，理性彻底成为意志的必要虚构，成为强力中心的某种透视效应，也就是说，理性成为根本上次一级的东西。而且，尼采甚至在表述方式上也不再倚重理性的外壳——散文，他长于诗和格言。 本章介绍意志主义的两位代表人物：叔本华和尼采。 叔本华有一种粗率的质朴，最反对煞有介事，最反对虚伪和空洞，他心中不共戴天的对头是黑格尔，因为声势浩大的黑格尔哲学在他看来不过是大部分胡说八道与小部分老生常谈的混合物。尼采最反对平庸，最崇尚高贵。他与苏格拉底和柏拉图道不相侔，他自己的预期形象似乎是恺撒和稣耶。 阅读叔本华，会有明晰的愉悦，他可能说错了，却肯定不会把人说糊涂。 阅读尼采，将领略投枪与匕首的凌利，有力透纸背的痛快，他可能没有系统，但字字珠矶。 第二章 柏格森的生命哲学 [学习指导] 柏格森的哲学是反潮流的，在一些最基本的哲学问题上，他的思想同传统的主流思想完全相反。比如，在本体论问题上，传统哲学按照还原论的方式追求构成万物的实体，而实体本身则是永恒不变的。柏格森则认为，宇宙的本质是变化，而变化归根结底来自于生命之流的冲动。在认识论问题上，传统哲学主张只有理性才能够达到宇宙的本质，理性的规律或逻辑构成了知识的基础。柏格森则认为，理性只能认识事物的表面现象，只有直觉才能深入事物的本质，所以直觉是我们最高级的认识方式。在人性问题上，传统哲学的人性观是理性主义的，而柏格森的人性观则是非理性主义的。 本章分五节来介绍柏格森的哲学思想。第一节讨论理性主义与非理性主义在现代哲学中的对立，而柏格森是非理性主义在现代哲学中的主要代表。第二节介绍柏格森的本体论和宇宙观，他的本体概念是“生命冲动”，他的宇宙观则表现为两点，一是变化，二是进化。第三节探讨时间观念，而柏格森把自己与众不同的时间观念称为“绵延”。第四节讨论柏格森的认识论，分析他的直觉主义和非理性主义。第五节讨论柏格森的二元论，介绍他关于物质和精神的看法。 可能由于柏格森的哲学同传统主流哲学是格格不入的，他的哲学思想在哲学领域之外的影响更大一些。 第三章 现象学 [学习指导] 现象学（Phenomenology）一词首先是由J．H．拉姆贝特在其《新工具论》（1764年）中使用的，主要是指对幻觉和假象诸形式的研究。康德采用了这个词，认为现象学的任务是确定感觉和知性的原则，这些原则只适用于现象界，而不可用于物自体。黑格尔的《精神现象学》使这个词获得了突出的地位。但对黑格尔来说，现象学是对意识的进化过程，即从最简单到最复杂、从自然意识到哲学意识的进化过程的研究。 然而，现象学作为一种独立的哲学运动，则产生于20世纪的德国。它的创始人是E．胡塞尔（Edmund Husserl）。现象学在德国为M．舍勒(Max Scheler)、N．哈特曼(Nicolai Hartmann)和M．海德格尔(Martin Heidegger)所发展，在法国为G．马塞尔(Gabreil Marcel)、J-P．萨特(Jean-Paul Sartre)、M．梅洛-庞蒂 (Maurice Merleau-Ponty)所阐发。现象学是一种关于意识的哲学，其目的是精确地分析描述人的意识活动，揭示与人的意识活动相对应的意识对象的本质结构；其方法是摆脱一切预先的假设，凭直觉发现本质。 本章分四个部分来介绍胡塞尔的现象学。第一部分概括说明现象学作为一个影响广泛的哲学运动，其所生成的社会文化背景；现象学所追求的哲学目标及其影响。第二部分简要描述胡塞尔的思想发展理路。