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原始社会的犯罪与习俗 ——————————————— 马林诺夫斯基 一、关于作者 一、传奇人生 马林诺夫斯基于1884年4月7日生于波兰，自幼在知识分子气氛中熏陶。他的父亲是杰出的语言学家和研究哲学的教授。 1902年他18岁时进入大学读物理学和数学，并对哲学产生了浓厚的兴趣。1908年他以全奥最优成绩获得物理学和数学博士。 1910年，马林诺夫斯基进入英国的伦敦经济学院，加入了社会学和人类学的行列。 1915年5月至1916年5月和1917年10月到1918年10月，马林诺夫斯基到特罗布里恩岛（Trobriands）进行考察，开始了漫长的人类学之旅途。他首次使用土著语言进行田野工作。三次调查花去了他两年半的时间。在这段经历和所获得的资料的基础上，他完成了一系列著作，同时，他确立现代人类学的田野工作规范的依据。1920和1921年两个夏天，他开始在伦敦经济学院讲学。后来他先后在伦敦大学，哈佛大学和耶鲁大学任教。 1934年，他又领一大批同时代优秀的人类学家到非洲大陆对非洲的部落社会进行田野工作。 1942年5月16日，他因心脏病突发逝世。他主要留下的学术遗产主要是：他的田野工作方法，他的研讨班教学法，他与布朗同创的功能学派，他的文化功能论。 二、马林诺夫斯基与中国 1927年，在LUC授课，吸引吴文藻参与。 1935年，受洛克菲勒基金会资助以及吴文藻的邀请，来燕京大学社会学系讲学，当时的助手就是林耀华。 1936年，费孝通留学LUC，师从马林诺夫斯基。 1939年，《江村经济》出版，马林诺夫斯基作序，赞扬费与吴的燕京学派为中国的社会学系，同时对中国的抗日战争表示同情。 三、著作 1913年：《澳大利亚土著家庭》（The Family among the Australia Aborgines） 1915年：The Trobriand Islands 1922年：《西太平洋的航海者》（Argonauts of the Western Pacific） 1926年：《原始社会的犯罪与习俗》（Crime and custom in savage society） 1927年：《两性社会学:母系社会与父系社会底比较》（Sex and repression in savage society ） 1929年：The sexual life of savages in North-western Melanesia : an ethnographic account of courtship, marria 1935年：Coral gardens and their magic. 1944年：Freedom and civilization 1944年：《文化论》（A Scientific Theory of Culture） 1945年：The Dynamics of Culture Change 1948年：《巫术、科学与宗教》（Magic, Science, and Religion） 1967年：A Diary In the Strict Sense of the Term  二、研究背景 1、关于之前法律的定义 法学家派：透过一个政治的、军事的、教会或其他的权威，意即严格意义下的法律机关，如法院、警察，对违反规则的行为采取制裁。所有没有制裁机构的社会都被认定为没有法律的社会，只有社会规范如风俗、民风、道德等 自然法：西方政治思想史中用自然法解释社会政治现象或理想的政治哲学理论。自然法一般指人类所共有的权利或正义体系，它先于国家而存在，是社会得以维系的人类正当行为的原则。国家立法机关制定的成文法及国家权力应是自然法的体现和实现自然法的保障。 2、对于原始社会法的描述 梅因的《古代法》 1、从身份到契约 身份即是一种附庸制 契约即相互出让一部分权利，分担义务 2、原始社会没有法律 氏族一体化，群体情感的维系（初民奴隶般、不知不觉地、自然地服从着部落的规则和戒律，从没有试图从中摆脱出来） 原始社会没有民法（群婚、共产共享），研究领域主要集中在刑法，即惩罚。 3、酋长是暴君 3、关于原始社会的两种描述 游记：以“优越者”的身份以及猎奇的眼光看待原始社会，认为原始人是野蛮的、未开化的。原始社会的各种怪异习俗、离奇的迷信和叛逆性行为如性放纵、杀婴、猎头、产翁制、吃人肉等等超出了他们理解的范围。 假想：洛克为代表者，认为原始社会是人类社会的黄金时期。没有阶级、没有强权、没有财富不均，人权绝对的自由。 4、文化功能主义 在《西太平洋的航海者》一书中，马林诺夫斯基提出文化功能主义的观点，并描述了著名的“库拉圈”现象。 人类的本性和欲望在任何一种文化中都是相同的。 人类社会中的一切文化都是为满足个人需要服务的。文