[]中国婚恋文化.ppt

中国婚姻文化 本讲主要内容 一、人类婚姻形态的演变 二、中国传统婚姻形态的文化分析 三、中国传统婚姻的程式与制度 四、中国传统婚姻文化的内涵 五、中国古代婚姻中的女性 六、对当代中国婚恋文化的思考 何为婚姻? 婚姻是一定社会制度所确认的男女两性的结合,以及由此而产生的关系。 婚姻与性关系的区别:性关系不过是个人的生理上的要求；而婚姻是含有社会的意味，带着制度的色彩。性欲是生理的，婚姻是社会的。(布里弗路特(Briffault)《母性论》(Mothers)， 1927) 族内婚 1、杂乱婚 2、班辈婚 1、杂乱婚 “男女群居杂处无二别。”（《淮南子?本经训》） “男女杂游，不聘不媒。” （《列子?汤问》） “古者未有君臣上下之别，未有夫妇妃匹之合，兽处群居，以力相征。” （《管子?君臣》） 2、班辈婚 “所有祖父和祖母，都互为夫妻，他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。”（马克思《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》） 族外婚 由集团内婚发展到集团外婚。不仅禁止同胞兄弟和姊妹之间的性关系，而且进一步禁止旁系的兄弟和姊妹结婚。 “男女同姓，其生不蕃。” （《左传》） “同姓不婚，惧不殖也。 ” （《国语·晋语》） 如果说家庭组织上的第一个进化在于排除了父母和子女之间相互的两性关系，那么，第二个进步就在于对姐妹和兄弟也排除了这种关系。这一进步由于当事者的年龄比较接近，所以比第一个进步重要得多，但也困难得多。……不容置疑，凡血亲婚配因这一进步而受到限制的部落，其发展一定要比那些依然把兄弟姐妹之间的婚姻当作惯例和义务的部落更加迅速，更加完全。 ——恩格斯 1、对偶婚 望门居制 （大禹和涂山氏 ） 摩梭人的 “阿柱”婚 2、一夫一妻制 （专偶婚） 从妇居 从夫居 两个特点： 　　产生了爱情的萌芽，爱情具有专一性和排他性，这是排斥群婚的一大进步； 　　夫妻占有共同经营的家庭经济，使个体家庭从母系氏族中分离出来，这种经济生活带来爱情的自私性。 “一夫一妻制从一开始就具有了它的特殊性质，使它成了只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制。 ”（ 《家庭、私有制和国家的起源》） 二、中国传统婚姻形态的文化分析 1、男女情爱主导的婚姻 2、强权统治主导的婚姻 3、政治目的主导的婚姻 4、经济利益主导的婚姻 5、观念信仰主导的婚姻 2、强权统治主导的婚姻 选婚 （“八月算人” ） 　古代帝王的婚配形式 ，始于西汉，东汉时作为制度被确立下来。 　　“汉法常因八月算人，遣中大夫与掖庭丞及相工，于洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上，二十以下，姿色端丽合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。” （《后汉书·后纪》） 罚婚 针对犯人及其家属而采取的惩罚措施，将罪犯妻女罚配给边关军卒。 赠赐婚 家长、族长或权势者，把自己手中控制的女人作为礼物赠给自己所亲近的人。 “媵”、“妾”制婚 　　是周代宗法制度实行的一夫多妻制的变相形式。 媵：妹随姊、侄女随姑同嫁一个丈夫 妾：多为出生低微的女子或服劳役的奴婢 ，地位比“媵”低。 媵妾制在秦汉以后变成封建帝王的后妃制。 妻只能有一个，而媵、妾则可以有几个，以至数十百个 　　 和亲婚 是民族之间实行通婚的一种重要形式，它指中原王朝以宗室女和边疆少数民族首领所缔结的婚姻关系。 汉：昭君出塞 唐：文成公主 子腹婚 又称“指腹婚”，或称“伫儿婚” 汉光武帝对贾复说：“闻其妇有孕，生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之，不令其忧妻子也”。（《后汉书?贾复传》） “烝”、“报”婚（也称“转房制”或“收继制”） 烝：父亲死后，儿子可以娶庶母； 报：兄、叔死后，弟弟或侄儿可以娶寡嫂或婶母。 财产、子嗣继承观念： 匈奴之俗……父子兄弟死，取其妻妻之，恶种姓之失也。故匈奴虽乱，必立宗种。 ——《史记?匈奴列传》 交换婚 　两个不同姓的家族通过协议，互换异性子女互为配偶的婚姻方法。“家贫无有聘财，以身为质 。” 典妻婚 　丈夫把妻子出租给需要的人。时间长的叫做典妻，时间短的称