“鱼鼎匕”新释(文本).doc

“魚鼎匕”新釋 （首發） 吳鎮烽 陝西省考古研究院 二十世紀二十年代山西渾源出土的所谓“魚鼎匕”，是春秋末期趙襄子所滅的代國遺物，原藏羅振玉，現藏遼寧省博物館。殘長18.87釐米。匕頭作橢圓形，淺弧形内凹，長柄扁平，柄與匕頭連接處向上斜曲。柄殘斷成三截，中缺一小段。正背面有錯金銘文，現存36字。先後著錄於《貞松堂集古遺文》、《貞松堂吉金圖》、《三代吉金文存》、《小校經閣金文》、《金文總集》、《殷周金文集成》和《商周青銅器銘文暨圖像集成》。先後有王國維、李零、詹斳鑫、臧克和、董蓮池等先生考釋。各有發明。 王國維在其《魚匕跋》中說“右魚匕銘，柄端折去寸許，其銘自匕面中間一行讀起，左行，轉至匕陰，又轉至匕陽第二行止……。匕面柄上折處，當闕一字，匕背當闕二字，匕背所闕，或是中有二字。”由於諸家在釋讀時都忽略了王國維的闕字告誡，均以現存的36字作標點句讀，加以詮釋，故使有些問題的解釋出現歧義，甚至於名稱都存在問題。 2010年山西又發現一件“魚鼎匕”，當時在盛世收藏網僅刊載匕頭正反兩面的銘文照片，從照片所表現的特徵判斷，我認爲是真品，於是收錄於拙著《商周青銅器銘文暨圖像集成》第十三冊，今年四月在北京見到了實物，該匕也斷成兩截，未修復，但茬口相合，不缺字，銘文沒有錯金，匕體鏽色斑駁，有些地方已鏽蝕得凹凸不平，個別字有所傷及，但無大礙。確屬真品無疑。蒙藏家贈送完整摹本，又在網上得到圖像，使其銘文得以通讀。爲方便稱道，故將上世紀出土的“魚鼎匕”稱爲“傳世魚鼎匕”（圖一、三），新發現的稱爲“新見魚鼎匕”（圖二、四）。 圖一 傳世魚鼎匕 圖二 新見魚鼎匕 兩匕造形風格一致，大小相若，銘文相同。新見魚鼎匕通長25、匕頭長6.5、寬4.7、柄長18.5、柄後端寬2釐米。正背面鑄銘文40字。今在前人考釋的基礎上，取長補短，對所謂的“魚鼎匕”作以新釋，不妥之處請方家指正。 現按新見魚鼎匕寫出釋文如下： 曰：（誕）又（有）氐（氏—是）（昆）尸（夷），述（遂）王魚（顚）。曰：欽（哉）！出斿（游）水虫，下民無（智—知），（參、三）目人之（蚩）蚘（尤）命，帛（薄）命入（羹），（柔）入（柔）出，母（毋）處（其）所。 圖三 傳世魚鼎匕銘文 圖四 新見魚鼎匕銘文 “”，李零先生隸定爲“”，臧克和先生釋爲“之”，詹鄞鑫先生釋爲“徙”，借爲“蚩”，並將“又”字（包括“氐”字殘筆）和“”字，合成“”字，即蚘。今依新見魚鼎匕，此字還是以釋“”或“”爲妥，讀爲“誕”。這在金文中習見，如《麥方鼎》：“唯十又一月，井侯贊於麥，麥錫赤金，用作鼎”；《師遽簋蓋》：“王在周客新宮，王正師氏，王呼師朕錫師遽貝十朋”等其意義即典籍中的“誕”，“乃”。 “氐”，傳世魚鼎匕中因斷失一截而缺失該字。各家釋讀時均忽略了王國維所告誡的“闕字”，故有所誤斷誤釋。氐，夷狄國。《詩·商頌·殷武》：“自彼氐羌。”陸德明《釋文》：“西方夷狄國。”“氐”與“氏”系一字之分化，在此讀爲“是”，指示代詞，相當於此，這。“氐”是脂部端紐字，“是”爲支部禪紐字，端禪準雙聲，支脂通轉，故可通假。《易·復》：“無祗悔。”《釋文》：“祗，王肅作禔。”《易·復》：“祗既平。”《釋文》：“祗，京作禔。”《說文·示部》禔下也引作“禔既平。”這些正是從示氏聲之字與從示是聲之字相通之例。 “尸”，李零、詹鄞鑫先生釋爲“人”，臧克和先生釋爲“匕”。人、尸、匕三字在金文中構形相近易混，但還是有區別的。“尸”字作人之側身形而屈膝，“人”字作人之側身形而不屈膝。“匕”似“人”字亦無屈膝之形（匕與人更易混，這就要根據上下文來正確判斷）。此字頭、腹、臀部皆用肥筆，膝部彎曲，與本銘“三目之人”的人字區別明顯，自當是“尸”字。“尸”讀爲“夷”。“ ”讀爲“昆”。“ 尸”就是“昆夷”，史書又作混夷、緄夷、緄戎、串夷、畎夷、犬夷、犬戎。殷周時居住在我國西北的部族。《詩·小雅·采薇序》：“文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難。”鄭玄箋：“昆夷，西戎也。”春秋初期，犬戎（昆夷）又成爲秦國的強敵。後來有一支北遷到蒙古草原，與代國臨近。“又氏尸”，即“誕有是昆夷”，意思是說：有此昆夷人，或有這麼個昆夷人。如以“氐”作國族名，“氐昆”連讀與“氐羌”連稱一樣，泛指西部非華夏部族亦通。 “欽”，即欽哉，衆家解釋一致，沒有異議。即謹慎，戒慎。《書·堯典》：“帝曰：往，欽哉！”孔傳：“勑鯀往治水，命使敬其事。”晉袁宏《後漢紀·靈帝紀中》：“又聞微行數出諸苑囿，觀鷹犬之勞，極般游之樂，政事日隳，大化陵遲，忘乾乾不息，忽屢省之欽哉！” “述”，李零、詹鄞鑫先生讀爲“墜”，董蓮池、臧克和先生