胡塞尔现象学的方法.pdfVIP

胡塞尔现象学的方法 张 典 (摘要】 康德认识论的哥白尼式的革命就是18世纪的现象学，胡塞尔的现象学是对康德 的发展。胡塞尔现象学是严格科学的哲学，现象学的严格科学性建立在对意识的先验还原之 上，胡塞尔区分了先验自我和经验自我：经验自我是心理学的主体，先验自我克服了经验自我 的心理学元素。先验自我以不朽的肉身为依托，先验自我的意向性是彻底透明的，先验自我与 永恒的神性相连。 【关键词】 胡塞尔；现象学；先验；意向性；直观 [中图分类号]B516．52[文献标识码】A (文章编号]1000—4769(2009)05一0117一05 一、胡塞尔现象学的观念直观 发展。 胡塞尔的现象学的直观方法是由康德开创的， 康德认为时间和空间是先验的感性的直观形 现象学创立了一种主客观对峙的直观方法。康德 式，还没有上升到推理，时间和空间属于前概念， 的直观方法在认识论上有其自身的特殊性。笛卡 概念属于理性推理的功能系统，康德在先验感性 尔的“我思，故我在”设立了认识论的起点，康 形式和概念推理之间划开了一道界限，在先验感 德指出了我思和我在是一个同语反复，康德的真 性形式与广延实体的关系之间设立了物自体。胡 正革命性变成了：我直观，故我在。康德把我思 塞尔在认识论的两端推进了康德的认识论：胡塞 的过程转换成我直观的过程，将人与宇宙的关系， 尔在推理的概念范畴实行了范畴直观、观念直观； 人依赖于客体思维的过程转换成了客体依赖于主 在康德的物自体领域实行了现象学还原、先验悬 体的直观而得到揭示，世界开始矗立于我的外直 隔、加括号这样的方法。在胡塞尔现象学中，主 观的空间感与内直观的时间感中，主客性的对峙 体通过内在反思，直观到先验自我构造世界的结 开始得到根本性的建立，康德从主体对客体的绝 构形式。康德在逻辑分析时，直接将亚里士多德 对优越性的角度确立了主体的地位，主体成为世 的形式逻辑体系引用过来，建立在自己的先验自 界的立法者，康德的主体性第一次这么清晰地建 我之上，没有从现象学的直观意义上对它的建构 立起来，时间、空间成为主体直观的先验的感性 过程做一个现象学的先验还原工作。胡塞尔的观 形式，康德的哥白尼式的革命，就是现象学，胡 念直观、范畴直观就是逻辑的形式成为直观的对 塞尔的现象学的直观方法直接是对康德的发展。 象，逻辑形式以直观的方式呈现出来，打破了康 康德的主体性哲学建立在莱布尼兹的单子论上， 德的感性直观和逻辑体系的机械连接，逻辑的显 主体性直观与世界对峙有一个完整的单子的内在 现与感性直观相互奠基，成为有生命的整体，将 性自足形态，这种方式只有在德国先验哲学中才 广延实体中的实体悬隔，使形式因获得绝对的权 完整存在，胡塞尔现象学是对这一个方式的极端 能，形式因可以在广延与形式因的边沿域无限往 [作者简介)张典，复旦大学哲学学院博士后研究人员，副教授，上海200433。 ·117· 万方数据 前延伸。胡塞尔现象学对主体认识论的反思建立 式。在《内时间意识现象学》中，胡塞尔分析赫 起这样的信念：世界的构造就是自我的构造，莱 拉克利特的流动之河，河水在流动，但流动的河 布尼兹的单子论通过反思达到了彻底的透明性。 流的观念本身是不变的，变成为一种观念的显现 理解胡塞尔现象学的观念直观可以与英国的 的不同样式，变成奠基于不变的观念。这是胡塞 经验论相比较，洛克、贝克莱和休谟的哲学是经 尔对赫拉克利特的巴门尼德式的解释。这