20世纪中国的文化转型.pdfVIP

2001年第3期 ( ) 2001年5 月 No.3.2001 Jour nal of Hangzhou Teacher s College( Huma nities and Social Sciences ) May 2001 20 (上海大学 中文系, 上海 200436) : 中国文化的现代化转型分两期, 一是20 世纪初的五四文化转型, 二是20 世纪末的/ 新时期0 文化转型。中国文化 由古典到现代的转化表现在/ 群体本位文化0 到/ 个体本位文化0 、/ 伦理本位文化0 到/ 感性本位文化0 、/ 长老型文化0 到/ 青春 型文化0 等若干方面。 : 中国现代文化;文化转型;青春型文化 :G02 :A :1000- 2146(2001)03- 0006- 04 五四之前, 中国的文化以实用理性为本位, 以 或者更确切地说, 为了成全一个人的个性就必须 人伦关系的秩序有度为基础, 我将之定义为/ 长老 剥夺其他一切人的个性。如村落中的(族) 长老 º 型文化0 。长老型文化在世界性范围内属前工业 (者)决定制 , 国家政治中的皇权专制, 学术思想 » 文化, 它的天然土壤是小农经济及其衍生物族类 中的一元独尊 , 整体社会意识的重老、尚旧, 历 社会,族类意识是长老型文化的基本纽带,它的基 史观的倒退 , 成全一个族长的个性就要消灭全 本的规约是整个族类的群居点必须统一在一个一 族人的个性,成全一个皇帝的个性就要使全国人 元的权利构架中, 以对抗大自然的狂暴, 因为族类 成为臣民, 成全一个孔圣先师的个性就要剥夺所 群居的根源在于人类在整体上处于与大自然为敌 有知识分子的思想自由, 使他们成为注解者、释读 的状态, 生产力的低下使得族类劳动的收益极低, 者,成全一个/ 三代理念0( 尧、舜、禹) 就要消灭后 人们在青壮年时不能积蓄足够的财富来维持自己 世人对于未来的所有的幻想力。 年老力衰时的生活, 这时人们生育子女是为了使 而这之中一个隐性的压迫就是老人对青年的 自己的老年生活得到保障。这样整个族类群居点 压迫。青年人只能存活于在场之父的阴影中, 的关注焦点就放在了老人身上, 对年老的恐惧成 / 父0对/ 子0 的压迫是长老型文化的最为本质的隐 了社群的中心恐惧, 这种恐惧使它们发明了一整 态结构。中国传统文化范型中几乎每一种主要关 套制约方式,来制约青年人,使青年对老年俯首帖 系都可以归结为这种父) 子结构, 君) 臣(/ 臣子0 耳。这里个性特别是青年的个性是不存在的, 因 之说)、官) 民(/ 子民0和/ 父母0 官之说)、师) 徒 为每个人首先不是作为个体而存在的, 他必须首 (/ 一日为师终身为父0之说)、兄) 弟(/ 长兄如父0 先是族类整体的一分子, 服从族类的整体的要 之说)等等,整个社会都是这种父) 子结构的衍生 ¹ 求 , 这时他不得不以失去他的个性为他的个性, 体, 其表现形态就是以父) 子结构的基本规约 :2001- 02- 18 :葛红兵( 1968- ), 男, 江苏南通人, 文学博士、副教授、中国当代文学研究会理事、中国文艺理 学会理事。出