由山西佛寺建筑探讨佛寺形制在中国的建立及演变.pdfVIP

2008年第5期（总第162期） 安 徽 建 筑 11 由山西佛寺建筑探讨佛寺形制在中国的建立及演变 ShanxiProvince 王炜炜 （国家开发银行安徽省分行，安徽 合肥 230061） 摘 要：佛教在两晋之际传入山西，发展很快，是历朝佛教兴盛的中心。后经历朝历代的不断发展，如今山西省内佛寺分布极广，遍布全境，不难 看出当年的兴盛。五台山更以建寺历史悠久和规模宏大，居于我国佛教四大名山之首。文章以山西古建筑考察为依据，试图从时间和空间两条线 索，在探讨佛寺形制在中国的建立及演变的基础上，对这一地区佛教建筑群的布局和处理手法进行分析。 关键词：汉传佛教；山西；形制；平面布局；演化 中图分类号：TU252 文献标识码：A 文章编号：1007-7359(2008)05-0011-03 Abstract communityinthisarea. Key words ：HanBuddhism；ShanxiProvince；structure；planlayout；evolution 1 佛教中国化的嬗变 置、式样，以及从内外空间的运用上，也可以大概看出佛寺建筑 佛教是源于古印度的外来宗教，自印度由西域传入中国， 的基本规律、处理手法及其渊源，为我们研究佛寺建筑的发展， 它在中国的传播不是通过简单的译介佛教教义及其经典理论， 提供了实例。 而是通过佛教文化与中华民族文化的创造性融合。佛教之所以 2 汉传佛教建筑的主要形制演化 能够根植于中国，并显示出强盛的生命力，就在于它融入了中 印度的传统佛寺，中心设佛塔，周围布置僧房，传入中国 国的原始宗教意识和传统伦理观念，吸收了不同地域具有民族 后，演变为早期的以佛塔为中心的廊院式寺庙。最早见于我国 特色的历史文化，形成了适应中国社会心理特征的宗教信仰。 史籍的佛教建筑，是明帝始建于洛阳的白马寺，其形制因循了 佛教中国化的嬗变过程可以追溯到佛教传入中国的不同 古代印度宫塔式佛寺的式样，即以佛塔为中心的方形庭院平 途径。佛教最早从印度循三条途径传入中国：西北通过丝绸之 面。据《魏书·释老志》载：“自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚 路，经西域传入中国的中原腹地，与汉族文化融合，形成了汉传 妙，为四方式。凡宫塔制度，犹依天竺旧状而重构之，从一级至 佛教（北传佛教）；西部通过尼泊尔传入中国的吐蕃，与藏族文 三、五、七、九。世人相承，谓之‘浮图’，或云‘佛图’。”宫塔式佛 化融合，形成了藏传佛教（喇嘛教），后又流传于中国青海和内 寺曾在汉晋时期的西域地区普遍盛行，内地并不多见。 蒙古的广大地区；西南通过缅甸传入与之接壤的中国云南傣族 佛教在南北朝时得到了极大的发展，并建造了大量的寺 聚居地区，形成了南传佛教。这三大体系的佛教无论流传到哪 院、石窟和佛塔。这时有的寺院主体部分仍使用塔院，虽然采用 个地域，其建筑的布局、特征，乃至装饰艺术风格，也因佛教传 了“前塔后殿”的布置方式，依旧突出了佛塔这一主题。 播地域的文化背景差异而各自独具特色。 这种寺院布局，一直流传到公元10世纪以后的一些辽代 诚然，佛教流派多元化造就的佛教建筑艺术风格远非三大 寺院，例如山西应县的佛宫寺。佛宫寺整个中轴线上的建筑为 类型所能囊括，即使同一流派和同一类的佛教建筑艺术，由于 钟鼓二楼，后部有配殿、厢房。大雄宝殿中间用甬道与塔相连 宗派众多，崇奉的佛教教义不同，其建筑风格也各不相同。在此 接。这种平面布局沿袭了南北朝时期的佛寺传统，是辽、金时期 仅对南北两地的汉传佛教建筑进行比较研究。 把塔建在寺院大殿之前并占据重要位置的典型实例。 佛教在两晋之际传入山西，发展很快，是历朝佛教兴盛的 另外，南北朝时舍宅为寺之风盛行，加之汉以来中国传统 中心。很早就开始建造佛寺，东汉时建造了许多大型寺院，现在 建筑形式的影响，促使寺庙形式进一步