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呼唤哲学体会时代的“言外之意” 作者：庞立生 《光明日报》（ 2015年08月10日?02版） ????民族复兴在本质上乃是文化和文明的复兴，它需要深刻的精神基础、清醒的文化自觉和认真的文化准备，需要在自己时代的理解方式中重新表达和复活民族的传统，从中开掘出与现代社会发展相衔接的时代性内容。 ? ????面对时代的巨大嬗变，哲学应当充分地去体会和领悟这一时代的“言外之意”，创造和构思出能够有效思考当代世界的新的概念框架和价值原则，从而为民族复兴进行本体论的奠基，这是时代赋予哲学的思想使命，也是民族复兴的哲学憧憬。 ? ????（作者庞立生，摘自《民族复兴的文化自觉与哲学憧憬》，《吉林大学社会科学学报》2015年第4期） ? 儒学于“唯变所适”中实现智能创新 作者：张立文 《光明日报》（ 2015年08月10日?02版） ????儒学创新的内在根据是儒学文化价值系统历史觉醒的动能。对时代所面临的冲突和危机的深刻洞察和体贴，激发了儒学从理论思维高度提出化解之道；开放包容的品德使儒学海纳百川，有容乃大，永葆青春，生生不息；唯变所适的特质使儒学随历史时代的人文语境、冲突危机、核心话题、诠释文本的变化而变化，体现时代精神。此三点是儒学在历史逻辑演变中之所以智能创新的根基动力、前提条件、支撑能量、生命活水。 ? ????在当今信息革命时代，儒学作为中华传统文化的魂和根，体和源之一，“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同”，既是时代价值，也是儒学的核心价值。为化解当今人类所共同面临的冲突和危机，“仁爱”可释为和、和合，以适应世界和平、发展、合作、共赢的时代主题的需求。 ? ????（作者张立文，摘自《论儒学的创新》，《中国人民大学学报》2015年第3期） ? 法治中国文化建构的十大基点 作者：张文显 《光明日报》（ 2015年08月10日?02版） ????完整意义的法治包括法律制度、法治体制、法治文化三个方面。法治文化是法治的精神构成。中国社会主义法治文化根源于中华法治文明和中国特色社会主义法治建设伟大实践，摄取于全球法治文明优秀成果。把内涵于法治概念、法治观念、法治思维、法治理论、法治价值、法治习惯中的核心要素凝练出来，揭示的就是法治的文化内涵。 ? ????当代中国社会主义法治的文化内涵可以概括为规则文化、程序文化、民主文化、共和文化、人权文化、自由文化、正义文化、和谐文化、理性文化、普适文化等方面，法治中国的文化建构应当从这些方面着手。 ? ????（作者张文显，摘自《法治的文化内涵——法治中国的文化建构》，《吉林大学社会科学学报》2015年第4期） 1