世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点(DOC可编).docVIP

世界观 是人们对整个世界的总体看法和根本观点， 方法论 是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系， 哲学 是系统化、理论化的世界观，又是方法论。 意识 是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。 运动 是物质的存在方式和根本属性。是标志一切事物和现象的变化及其过程的哲学范畴。 静止 是物质运动在一定条件下的稳定状态，包括空间位置和根本性质 暂时未变这样两种运动的特殊状态。 时间 是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性; 空间 是指物质运动的广延性、伸张性,特点是三维性。 实践 是人类能动地改造世界的客观物质性活动。 联系 是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。 发展 是运动变化的基本趋势，是前进上升的运动。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。 新事物 是指合乎历史前进方向、具有远大前途的东西; 旧事物 是指丧失历史必然性、日趋灭亡的东西。 矛盾 是指事物或事物之间的对立和统一及其关系。简言之.矛盾即对立统一。 同一性 是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。 斗争性 是矛盾着的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。 矛盾的普遍性 是指一切事物的发展过程中都存在着自始至终的矛盾运动，即矛盾无处不在，无时不有。 矛盾的特殊性 是指具体事物在其运动中的矛盾及每一矛盾的各个方面都有其特点。 内因 即内部矛盾是事物存在的基础，是一事物区别于他事物的内在本质，是事物变化的根据，它规定着事物发展的方向，它是事物发展的根本原因。 外因 是事物之间的相互联系、相互影响,是事物变化的条件,它能够加速或延缓甚至暂时改变事物发展的进程，但它必须通过内因 而起作用，它是事物发展的第二位的原因。 质 是一事物成为自身并区别于它事物的规定性。 量 是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。 度 是事物保持自己质的数量界限，即事物的范围、幅度和限度。它的极限叫关节点,超出了关节点，事物就形成了新的质量统一。 量变 是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著的变化，体现了事物渐进过程的连续性。 质变 是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃,体现了事物渐进过程和连续性的中断。 必然性 是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。 偶然性 是指事物联系和发展过程中并非确定发生的,可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。 可能性 是指事物发展过程中潜在的东西，是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。 现实性 是指已经产生出来的有内在根据、合乎必然性的存在。 内容 是构成事物一切要素的总和，是事物存在的基础。 形式 是内容诸要素相互结合的结构和表现方式。 客观辩证法 是指客观事物或客观存在的辩证法，即客观事物以相互作用、相互联系的形式呈现出的各种物质形态的辩证运动和发展规律。 主观辩证法 是指人类认识和思维运动的辩证法， 即以概念作为思维细胞的辩证思维运动和发展的规律。 归纳 是从个别到一般的方法，即从个别事实中概括出一般原理。 演绎 是从一般到个别的方法，即从一般原理推论出个别结论。 分析 是在思维过程中把认识的对象分解为不同的组成部分、方面、特性等，对它们分别加以研究，认识亊物的各个方面，从中找出基础的部分、本质的方面。 综合是把分解出来的不同部分、方面按其客观的次序、结构组成一个整体，从而达到对事物整体的认识。 抽象 是对客观事物某一方面本质的概括或规定。 具体 包括感性具体和理性具体。 思维具体或理性具体是在抽象的基础上形成的综合，它不同于感性具体。感性具体只是感官直接感觉到的具体，而理性具体则是在感性具体基础上经过思维的分析与综合，达到对事物多方面属性或本质的把握。 逻辑 指的是理性思维或抽象思维,它以理论的形态反映客观事物的规律性。 历史 包括两层意思:一是指客观现实的历史发展过程，二是指人类认识的历史发展过程。 规律 是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。 意识的能动作用 是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。 社会历史趋向 属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用。 主体选择 讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。 实践活动 是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。 主体 是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人； 客体 是指实践和认识活动所指向的对象。 中介 是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。 认识过程 是主体在改造客体的实践中能动地反映客体的