包头地区寺庙以及宗教文化特点概述.pdfVIP

issue 第21期总第151期 内蒙古科技与经济 No．2l，the151th 2007年11月 InnerMongoliaScience Nov．2007 Technok，gyEconomy 包头地区寺庙以及宗教文化。特点概述 江 瑛 (包头市文物管理处，内蒙古包头014010) 摘 要：包头自古便是中原华夏族与高原及大漠南北游牧民族之间进行政治、经济文化交流的天然 通道。繁衍生息在这块沃土的备民族、历史上相互依存、融合交流，宗教文化呈现出多元特色。明清之 后，包头在长迭数百年的历史长河中，由村而镇，由县而市，先后传入了佛教、道教、喇嘛教、伊斯兰教、天 主教和基督教，并形成了各宗教之间共存共传共发展的格局，各个宗教的传播发展，都形成了浓郁的民 族特点争地方色彩寺院教堂建筑也体现出多民族的宗教文化相互交流融合的特征。 关键词：包头；寺庙建筑；阿勒坦汗；宗教文化特点 中图分类号：B9(226)文献标识码：A 文章编号：1007—6921(2007)21一0351—03 包头市位于黄河之北，阴山之南，北连蒙古国， 动上出现冷寂现象。金大定七年(1167年)王重阳 东达京津，西通宁夏，新疆，自古便是中原华夏族与 在山东创立了全真道(道教中的一派)，王重阳之徒 高原及大漠南北游牧民族之间进行政治，经济，文化 丘处机见重于成吉思汗，受赐号“神仙”，爵“大宗 交流的天然通道，繁衍生息在这块沃土的各民族，历 师”，成吉思汗命他掌管天下道教。丘处机在回归途 史上相互依存，融合交流，宗教文化呈现出多元特 中来过包头。著名的旅行家马可波罗对呼和浩特的 色。明清之后，包头由村而镇，由县而市，在长达数 宗教见闻有过记述。有考古调查可证的是元代汪古 百年的历史中，先后传人了佛教道教、喇嘛教、伊斯 部在达茂旗大草原上的敖伦苏木古城修筑了迄今国 兰教、天主教和基督教，在包头的民众中形成了各宗 内罕见的罗马教堂，也有景教、佛教、伊斯兰教寺院， 教共存共传共发展的格局，各个宗教的传播发展，都 反映了汪古部的多元化宗教观，即对宗教采取兼收 形成了浓郁的民族特点和地方色彩，寺院教堂建筑 并蓄宽舒的态度。汪古部是突厥人的后裔，归附元 也体现出多民族的宗教文化相互交流融合的特征。 朝蒙古统治后亦成为新蒙古族重要的组成部分，他 笔者曾走遍包头地区古城址、寺庙、教堂，向多方请 们对不同宗教的包容气度正是元朝统治者多元化的 教，得益不少，现将管窥之见撰文录述如下，还望有 宗教观的体现。 识者斧正。 在包头出现了一位宗教文化的划时代人物，就 在包头可见到的乌兰察布岩画遗存，内容十分 是明中后期在士默川统领土默特诸部落的阿勒坦 丰富，这里便有对万物、神灵及图腾的崇拜。固阳银 汗，他是成吉思汗的第十七代孙。明隆庆五年(1571 号乡前公中村鹿像岩画，是我国古代少数民族图腾 年)，阿勒坦汗和明朝中央政府达成和议，土默特地 崇拜遗迹之一。岩画产生时代可在春秋时期。而在 区相对和平时期到来，物质生活得到一定改善，在精 固阳大仙山的巨幅“嘛呢”经文刻石是明清以来藏传 神生活上便有新的需求，在蒙古内部还没有能够产 佛教喇嘛虔诚信仰的见证。我们在固阳县坝梁乡、 生新文化的前提下，就需要从外部吸取营养，外部有 达茂旗草地发现数处突厥人“石头墓”和“石板墓”， 汉地的儒学和西藏的喇嘛教，只有后者才最适合久 其建造形式均与原始