吊脚楼的景观解析--以贵州西江苗寨为例.pdfVIP

吊脚楼的景观解析——以贵州西江苗寨为例 · 金潇骁 (厦门大学) 摘要：吊脚楼可以说是反映苗族文化的一个活体，苗族人对生存环境的生态适应，认知结构以及文 化变迁都体现于其中。本文以贵州西江苗寨为例，将吊脚楼视为一道独特的文化景观，对其进行解 析。吊脚楼的修建要经过选址、选材和立柱三个过程，从布局来看，吊脚楼一般有三层，底层主要 用于圈养牲畜，中间层是人居住的场所，顶层则多用于储存粮食。随着社会的发展，苗族文化也发 生了许多变迁，这也就导致吊脚楼也发生了不少变化，特别是在-3前旅游开发的大潮下，吊脚楼更 是经历了一场“景现再造”，这当中有不少问题值得我们思考。 关键词：景观西江苗族吊脚楼 一、作为文化景观的吊脚楼 “景观”(Landscape)一词在欧洲最早出现在希伯来文本的《圣经》旧约全书中，它被用来描 写索罗门皇城(即耶路撒冷)的美丽景色，这里的“景观”大约也等同于“风景”、“景色”之类。 早期西方经典的地理学著作中，景观主要用来描述地质地貌属性，常等同于地形(Landform)的概 入到地理学中，并将其解释为“一个区域的总体特征”，这与后来地理学的地域综合体的提法很相 近。洪堡得提出将景观作为地理学的中心问题，探索由原始自然景观变成人类文化景观的过程，这 其实就是人地关系研究思想的雏形。俄国地理学家贝尔格等沿这一思想发展形成了景观地理学派。 索恰瓦的地理系统学说注意阐明自然环境与人类社会的联系以及自然界与社会的相互作用，与景观 生态学的观点很接近。这时“景观”一词，已不单只具有视觉美学方面的含义，而是具有地表可见 景象的综合与某个限定性区域的双重含义。∞事实上，“景观”这一概念通过只是单纯的对自然现象 进行描述向强调自然与人结合的转变，也就引出了“文化景观”的概念。“文化景观’’一词自上世 纪20年代起即被普遍应用。美国地理学家C．O．苏尔在1927年发表的《文化地理的新进发展》一文 中，把“文化景观”定义为“附加在自然景观上的人类活动形态”。“文化景观的特征是：它是人 类活动产生的，是一个地域单元人文现象的总特征，它反映了人文现象与环境的特定关系，是人们 能够直接观察和感觉得到的事物现象，它是不断发展变化的，它的变化服从于内部的发展规律性。 ②联合国教科文组织保护世界遗产公约1992年也提出了“文化景观”的概念，把它视为人和自然共 同作用的成果。“文化景观”包括三种类型：由人类设计建造的，具有明确规划的景观；二是逐渐 发展而成的，基于一种社会文化甚至是一种行政或者宗教的要求，与环境相适应最后形成一种景观； 三是结合类的，如包括一些自然的风貌，同时又有一些人文的东西，形成一个具备通过某些物质遗 产所表现出的受宗教、艺术、文化强烈影响的景观。⑨ 苗族的吊脚楼被建筑界赞誉为“民族建筑之瑰宝”。这些吊脚楼，都是由苗族工匠自己设计、 建造，材料为当地盛产的木材，不用一钉一铆，全靠木尖锁眼架牢，既实用又美观。建造过程既运 用了高深的力学建筑原理，又应用了普通的几何图形，瓜柱相连，枋枕交错，檩椽纵横，挑手结实， o百度百科对“景观”的解释 圆金其铭、董新：《人地理学导论》，江苏教育出版社，1987，P284．287 @陈玉平：屯堡村落及建筑景观的变迁，《屯堡重塑——贵州省的文化旅游与社会变迁》，贵州民族出版社，2007， PllO 117 吊脚坚固。整座吊脚楼全由木板嵌装而成，清爽、舒适、精致、大方。苗族的吊脚楼大多属于半干 栏式建筑，所谓干栏式建筑，实际上是对“人处其上，畜产居下”的居住建筑的通称。而半干栏的 地基多为“厂”字结构。苗族半干栏建筑形成的原因有很多，李先逵认为主要是干栏式建筑自身发 展的内因所决定、历史文化传统的影响、自然环境条件的影响、经济因素的影响及汉式建筑的影响 等等。∞“中国‘干栏’式建筑的历史，其起源似可定在距今至两万年的旧石器时代是晚期，其成 熟期则在距今七千多年的新石器时代的中期。②经过了上万年的发展，苗族的吊脚楼已经发展成为 一个较为稳定、成熟、壮观的建筑体。 “自某种意义上说，建筑是一种重要的文化载体。许多文化现象，例如哲学、宗教信仰、社会 制度、社会生活、艺术美学以及生产经济活动等，或多(多至全部)或少(一些象征符号和手段) 通过建筑表现出来。于是可以认为，建筑就是一种文化的存在形式。”四吊脚楼可以说是反映苗族文