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裕固族——黄帝的西方后裔 ——十谈中国“民族——混沌学” 宫 玉 海 有人把《山海经·海内经》看成古代科技史、氏族史，其实此经的精华就是 人文史。在《大荒北经》中，有条明确的线索：黄帝生禺虢，禺虢生儋耳，儋耳 生无骨，无骨生无继，无继生无肠。禺虢任姓，为黄帝在西方娶西王母之女所生 苗龙之子。《海内经》说： 黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡， 是为犬戎。 苗龙即摩洛，融吾即禺虢，弄明即古罗马，白犬即拜占廷——东罗马；白犬占领 了了牝牡，就是犬戎所在地。其中的禺虢很为重要。禺虢即伊落魁，当初在今伊 拉克（所以那里文化古迹较早），后被派往东海为“神”即首领，迁至美洲；现 在美国纽约州的伊落魁人就是其后裔。虢又读固、国，即后来的裕固族，留在西 方的族人，从语言角度看就可能是雨果和戎克家族。 裕固族为何自称“尧呼尔”？这正是“融吾”一词的古音另读；“西拉玉固 尔”，就是曾在希腊——巴尔干一带居住的裕固族的意思。元代和明代误以为裕 固族居住在吾尔（宛）把“西拉玉固儿”读成了“萨里畏吾”和“萨里畏兀儿”， 但他们虽然居住在吾尔一带，但和回纥、蒙古还不是一事。“民族——混沌学” 把裕固族称为“古代回鹘后裔”，由于长期和蒙古、汉族相处，混合而成的，当 然十分可笑。 从裕固族的语言看，使用的是阿尔泰语系突厥语族和蒙古语族，但受汉语影 响很大，这正说明裕固族和汉族本为同源；所以他们通汉语，用汉文。但是，从 其衣着与风俗习惯看，确实有一定的西方色彩，这是和原来居住在西方有关系， 并不奇怪。正如福建的惠安女，她们的衣着为什么和日本农村妇女相似？这是因 为她们的先人聩敳——惠安，是老童娶鬼方妹——日本女人所生，自然带来原住 地的风俗习惯，而这些却形成特色，成为一道亮丽的风景线。这些是“民族—— 混沌学”所无法解释的。 裕固族现在所处地域为内蒙古西部和甘肃北部，和《大荒北经》的叙述基本 一致。 有大泽，方千里，群鸟所解。 大泽，即蒙古古代的大湖，是鸟类避暑的“天堂”。夏天在那里脱毛，即“群鸟 所解”；又说“硕鸟解羽”，就是驼鸟等鸟类在那里脱毛换羽。其北有毛民之国， 即摩尔人；其南有儋耳之国，即塔塔尔族；“任姓，禺虢子，食谷”。“儋耳生 无骨”，即无皋，又写作莫高，即敦煌一带。敦煌原为“西王母石室”，即无皋 的太外祖母之旧居；无骨——莫高居此，并营建石窟，当然和其历史渊源有关。 同时，我们也不妨联系到柬埔寨的吴哥窟，同样的石窟文化有着同一的历史源头； 吴哥，就是无皋、莫高。“有继无民，继无民，任姓。无骨子，食气鱼。”继无 民应为柬埔寨的源头，是“无骨” （此为记音，不是没有骨头）——无皋（吴哥） ——莫高的儿子。无骨家族则称为“高棉”，就是“皋民”，以别于继无民；继 无民，我国古籍中写为“古蔑”，即高棉之另写。可见吴哥窟的历史还要久远。 就像莫高窟的历史也在中世纪之前；不过又由后人加工而已。 裕固族除了和美洲的伊落魁人同族外，还有维京族也是同源，《大荒东经》： 东海之渚中，有神，人面鸟身，珥两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝 生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，是惟海神。 禺京为禺虢之子，应生于美洲，今维尔京群岛，就以他命名。《大荒北经》在儋 耳之后说： 北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺疆。 禺疆就是禺京，处北海为“神”（总揆百事）；今维京族便是。《海内经》： 帝俊（黄帝）生禺虢，禺虢生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚 仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。 淫梁就是禺京也写成禺疆；禺京又生了番禺，番禺到达中国的南方，在那里造船。 番禺又生了奚仲，是为车正；他的儿子吉光开始用木料造车。“黄帝始作大辂（路 车），以行四方。少昊加（驾）牛，奚仲加（驾）马”。（见《纲鉴易知条》） 看来，禺虢家族在人类科技进步和文化发展、传播上的贡献是不可磨灭的。