蔡元培与杨贤江的美育思想比较.pdfVIP

维普资讯 第26卷 第2期 宁 波 大 学 学 报 (教 育 科 学 版) V0I．26 N0．2 2OO4年 4月 JOURNALOFNINGBOUNIVERSITY (EDUCATIONALSCIENCE) Aim-． 2OO4 蔡元培与杨贤江的美育思想 比较 屠文淑 摘要 ：蔡元培和杨贤江是两位人生经历不同、思想风格迥异的教育家，然而他们对美育的真知灼见却有着 惊人的相 同相通。蔡元培是 中国美育的首倡者和实践家，他把美育引入到社会生活 ，环境美化，道德情操 等领域 ，创立 了系统的美育理论。杨贤江主张对青年进行 “全人生指导”，他提 出美育是培植情趣 、增进道 德 、美化人 生不可或缺的重要环节。 关键词 ：蔡元培；杨贤江；美育思想；比较 中图分类号：G40—02 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008—0627(2Oo4)o2—0063—04 在我国近代有两位对教育颇多建树，又极力倡导美育的著名教育家，蔡元培(1868—1940)与杨 贤江 (1895—1931)。他们两人人生阅历大相径庭 ，思想发展的脉络颇有差异，前者以教育为己任 ， 后者是职业革命家 ，两人又素昧平生。然而，他们提出的美育思想 ，阐述的美育理论 ，不乏相同之 处，特别是对美育的积极倡导是惊人的一致。如果说蔡元培是中国近代美育的开拓者，杨贤江则是 名符其实的浇培人。蔡元培的美学理论融汇古今中西，美育思想博大精深；杨贤江将美学引进青年 生活，美育论述透彻明了。他们的美育思想和理论很多相同相通 ，又各具千秋。 蔡元培对美学、美育的研究很早 ，“美育”一词就是他最早从德文译 出，引进 中国教育领域。 1912年。中华民国临时政府成立 ，他就任教育总长，发表 《对于教育方针之意见》一文，提出以国民 教育(军事体育)、实利主义教育(智育)、公民道德教育(德育)、世界观教育、美感教育，“五育”并举 的教育宗旨。1917年，他任北京大学校长后 ，实施德、智、体、美的四育方针，提 出了 “以美育代宗 教”的El号，在当时产生了振聋发聩的启蒙效应。他颇有见地地指出宗教中存在很有价值 的美 ，宗 教不朽的就是美，“庄严伟大的建筑，优美的雕刻与绘画，奥秘的音乐，雄浑或婉挚的文学，无论其属 于何种宗教，而异教的或反对一切宗教的人决不能抹杀其美的价值 。”lJ(1so)他认为只有舍弃强制 的、保守的、有界的宗教，利用宗教诱人信仰的美，实施纯粹的美育，才能陶冶人的感情 ，使其具有高 尚纯洁的志趣 。其后，蔡元培在一系列文章中，全面阐述了美育的目的 “在陶冶活泼敏锐之性灵，养 成高尚纯洁之人格”，肯定了 “美育为近代教育之骨干”。IJl【他还论证了美与社会、美与科学、美 与人生的密切关系，正是这种不可分离的关系，实行全民美育就成为社会文明和社会进步的迫切需 要。他说 ：“美术与社会的关系，是无论何等时代 ，都是显著的了。从柏拉图提出美育主义后，多少 教育家都认美术是改进社会的工具 。”…(1 (这里讲的美术是广义的，除 了专指的建筑、雕刻、图画 与工艺美术外，又包含文学、音乐、舞蹈等等)在 美《育与科学的关系》一文中，他提出一切事物都存 在美 ，一切学科都可以应用美，即使严格缜密的科学也都存在美感，将美引导入科学研究领域，就可 以明显地起到怡情增智的推助作用 ，如矿物学，除了使用矿物外，可以见到美丽的结 晶，灿烂的光 彩、斑纹、能悦 目；生物学在研究动植物构造的同异、生理作用时，能观赏到种种植物花叶的美，动物 羽毛的美等。这样从事科学研究的人兼涉美术，不但人生变得有意义、有价值 ，从事研究时也能增 加兴味，增添勇敢活泼的精神。他在 《美育与人生》的文章中论及美贯穿于人们 日常生活行为中，对 收稿 日期 ：2003—10—20 作者简介：屠文淑，宁波大学法学院副教授(浙江 宁波 315211)。 维普资讯 宁波大学学报 (教育科学版) 培养道德情操、增进勇气、坚定意志，具有潜移默化的特殊功能。蔡元培的美育思想借鉴了西方美 学的理论学说，又融进我国传统哲