_孔子的真精神_系列之六差等之爱与博爱.pdfVIP

“孔子的真精神”系列之六 坛 论 学 科 会 社 差等之爱与博爱    2 0 1 1 / 8     笔 随 人 学 □徐晋如 博 与 爱 之 等 差 爱 “吾道一以贯之” 《论语》《里仁》篇有这样一段记述： 子曰：“参乎，吾道一以贯之。” 曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 曾子是孔子最优秀的学生之一，后世尊为“宗圣”，与颜回、子思、孟子同得配 享孔庙。曾子对孔子之“道”的解释，就是忠恕二字，似乎应该是权威之见，不 可动摇。况且，《卫灵公》篇中孔子和他的另一个学生端木赐还有这样的对话： 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 一言而可以终身行之，看起来与“吾道一以贯之”似乎没有分别。的确， 尽己之心曰忠，推己及物曰恕，严以律己，宽以济众，兼顾群己，蔼然中行， 【作者简介】 徐晋如，深圳大学文学院副教授，主要从事政治儒学、诗词写作学、古典诗词文献学及                                     京剧学研究。 163 当然合乎夫子之道。但是，在曾子纪录的孔子论古之大学之道的论述中，又 有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”（《大学》）这样的话，除非我们 承认忠恕就是修身的全部，否则“壹是皆以修身为本”怎么看都像是“吾道 一以贯之”的同义表述。我们更不要忘记孔子对中庸的推崇，中庸固然包含 忠恕，然又不止于忠恕，何以孔子一以贯之的道就不是中庸呢？孔子的孙子 子思是曾子的学生，但他未尽遵其师所言，而是含混地说：“忠恕违道不远。 施诸己而不愿，亦勿施于人。”（《中庸》）接下来更是大讲“诚”： 凡为天下国家有九经，所以行之者一也。 这里的“一”，指的就是“诚”。 又曰： 惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能 尽物之性