从墨子非攻思想审视当今国际民主与人权问题.pdfVIP

2011年 4月 佳 木 斯 大 学社 会 科 学 学报 Apr．，2011 第29卷第2期 JOURNALOFSOCL SCⅢNCEOFJIAMIJSIIJNⅣERSnY v01．29 No．2 从墨子非攻思想审视当今 国际民主与人权问题 金 维明 (佳木斯大学 人文学 院，黑龙江 佳木斯 154(Io7) [摘 要]墨子生活在春秋战 国时期 ，他看到天下人皆不相爱，战争频繁，相互残杀，便从兼爱思想出发 ，大力提 倡非攻。所谓非攻，就是不攻无罪之 国，反对一切非正义的战争。墨子的非攻思想蕴含着处理国家间关系的准则， 墨子要求国与国之间互利互惠，不要为一已之利而损害别国的利益。这表达 了墨子对于消弥战乱、实现天下和平的 理想。墨子提出的非攻思想的内涵，与今天我们所倡导的和谐世界有许多共 同的地方。如何吸收和借鉴墨子的非 攻思想以审视当今国际一些发达国家借民主与人权问题频发战争、扰乱世界和平，是一个具有重大的理论意义和现 实意义的课题 ，值得我们认真研究和探 索。 [关键词]非攻 ；兼爱；民主 ；人权；工具化 [中图分类号]B224 [文献标识码]A [文章编号]1007—9882(2011)02—0001—02 今天，和平与发展已成为时代两大主题 ，主张和平 乎?故视人之室若其室 ，谁盗?视人身若其身，谁贼? 相处 、反对武力相加，建设持久和平 、共同繁荣的和谐世 故盗贼亡有。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎? 界，是世界各国人 民的共 同愿望。但是 ，当今公正合理 视人家若其家 ，谁乱?视人国若其国，谁攻?故大夫之 的国际经济政治秩序面临着严峻的挑战 ，尤其是霸权主 相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与 义、强权政治威胁着世界和平与安全，使发展中国家特 国不相攻 ，家与家不相乱 ，盗贼无有 ，君臣父子皆能孝 别是那些最不发达 国家总体上处于十分不利的境地。 慈，若此，则天下治。”(墨子 ·兼爱上)就是说，如果天下 墨子非攻思想蕴含着处理国与国之间关系的准则 ，这就 人能够相互关爱，社会上就不会有不孝、偷盗、侵犯、攻 是 “视人之国若视其国”，意即看待别人的国家就好像看 战等行为了。墨子 的重要论证是：“视人家若其家，谁 待自己的国家，国与国之间互利互惠，不要损害别国的 乱?视人 国若其国，谁攻?”这也就是说，如果你是 “兼 利益。这体现了他对建设和谐世界的一种美好的愿望， 爱”的，那么就会 视“人国若其 国”，既然看待别人的国家 对于维护世界和平 ，处理好当今国际关系问题具有重要 就象 自己的国家一样 ，又怎么可能会去攻打别人的国家 的借鉴意义。 呢?由此可见，墨子从兼爱出发推导出了 “非攻”思想 ， 一 、 墨子非攻思想 反对 “大攻小 ，强执弱”的不义战争。 墨子生活的春秋战国时期，大国侵略小国，强国掠 墨子认为 ，攻为不义，而攻伐无罪之国的人，往往冠 夺弱国，战争连绵不断，攻伐此伏彼起 。广大人 民群众 以“义”之美名 ，竭力掩盖其侵夺的真相 ，发动战争、剥夺 在当时的情况下，总是要承受战争所带来的灾难，遭受 百姓的财产 ，牺牲百姓的生命 。 《墨子 ·非攻上》云：“杀 最大的痛苦。在墨子看来 ，在社会上一切对人民有害的 一 人谓之不义 ，必有一死罪矣。若以此说往 ，杀十人 ，十 事情中，最大的祸害莫过于侵略战争了。因此 ，墨子从 重不义 ，必有十死罪矣；杀百人 ，百重不义，必有百死罪 兼爱出发，提出了非攻思想 。所谓兼爱是大到国家之间 矣。当此，天下之君子 皆知而非之 ，谓之不义。今至大 要兼相爱交相利，小到人与人之间也要兼相爱交相利。 为不义攻国，则弗知非 ，从而誉之，谓之义”(墨子 ·非攻 而非攻则