从_汉服运动_看跨文化比较的误区.pdfVIP

文化传媒 从“汉服运动”看跨文化比较的误区 周 攀 摘要：在全球化背景下，文化比较已成为跨文化交际和对外汉语文化教学中一门必不可少的功课。针对文化比较中忽略 ” ” 文化内的差异性、将文化一概而论的误区，本文以“汉服运动 为例，指出“集体代表观 的荒谬，强调从个案研究出发的 重要性。 关键词：脸谱化；汉服；个案；文化比较 一、汉服能代表中国服饰吗？ 别——冠服上的差异实在一语难尽。而且各代服饰差异 也极大，魏晋风度独树一帜，好清谈和行散的名士宽袖 近几年，出现了恢复所谓汉民族传统服饰、复兴中 博带、着木屐、尚白色，甚至披发裸体。比较而言，唐代 国传统文化的“汉服运动”。“汉服是中国汉民族的传 开放绚丽，宋代拘谨 朴，辽金元民族特色强烈，明朝恢 质 统民族服饰。其由来可追溯到三皇五帝时期一直到明 复汉族礼仪、增加禁例，清朝衣冠服饰保留满族习惯。 代，连绵几千年，华夏人民一直不改服饰的基本特征， 总之，历史上因朝代、职业、场合、地域、季节、 这一时期汉民族所穿的服装，称为‘华夏衣冠 ，现代 ’ 面料、款式、配饰、风尚趣味的差异和演变，汉服不存 [1] 称为 汉服 。” 1644年清军入关后，下令全国剃发 ‘ ’ 在一个统一的具有普遍代表性的形式。现在看来，抹杀 易服，汉服逐渐消亡。果真存在一种汉民族统一的服饰 个体身材、喜好、生活方式的差异，牵强地统一服饰是 吗？汉服运动能代表和复兴传统文化吗？ 粗暴和反人性的。“华夏复兴，衣冠先行”不足为论， 我国前任文化部部长孙家正曾表示：“有些青年人 中国文化的博大精深和中国人的多彩，不是一种未曾统 在提倡穿汉服，但是我到现在都搞不清楚什么服装是能 一存在过的“汉服”所能代表的。袁世凯复辟时还身着 够真正代表中国的服装。”汉服运动很荒唐，它要复兴 “玄端”（汉服的一种）祭天呢！ 的服饰仅是汉族服饰，无视其他55个民族的感受，无法 代表中华民族。而且对于什么是汉服，即使在汉民族内 二、一概而论的错误 部也没有达成一致意见。 什么又能代表外国和外国人呢？有一种关于饮料的 以东周为例，各诸侯和民族习俗与服饰各异。《墨 说法：法国人喝葡萄酒，德国人喝啤酒，美国人喝可 子·公孟篇》称齐桓公“高冠博带”，晋文公“大布之 乐。真是如此吗？戴高乐曾说，法国仅奶酪就400多 布，羟羊之裘”，楚庄王“鲜冠组缨，缝衣博袍”，勾 种，法国人性格比这还要多。 践“披发文身”。地理上北胡穿短衣、长裤、革靴，南 考虑到宏大的时空和庞杂的个体，同一文化和传统 楚兴褒衣博袖、峨冠宽带。在诸子蜂起时，各家思想争 内部的差异会是何其的普遍。在跨文化比较中，企图将 鸣、审美各异，于“服饰观”也可窥一斑。老子法自然 某一异域文化一概而论，采用脸谱化、僵化的武断做 贵无为，“俭故能广”；儒家主张宪章文武、正名复 法，打造肤浅而粗糙的平面印象，是全然错误