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第二节 中医学理论体系的组成 页面由好草网 ()提供中草药、药酒、粥谱知识 STRONG第二节 中医学理论体系的组成/STRONGbr PSTRONG一、中医学理论体系的基本内容和结构/STRONG/P P（一）中医学理论体系的基本内容/P P1．哲学基础：哲学是关于世界最一般的运动规律的科学。任何一门科学的形 成和发展都离不开哲学。在哲学与自然科学尚未彻底分开的古代尤为如此。中医学 吸取了汉代以前的哲学成果，直接地大量地引用气、阴阳、五行、形神、天人关系 等重要的哲学概念和学说，去阐明医学中的问题，使之成为中医学的重要概念和理 论，把哲学理论与医学理论熔铸成为一个不可分割的有机整体，体现出中国古代东 方的特殊思维方式。中国古代哲学为中医学理论的形成和发展奠定了世界观和方法 论基础，而中医学理论的形成和发展又丰富和发展了中国古代哲学。中国古代哲学 与中医学相辅相成，相得益彰。/P P气一元论：“气”在中国哲学史上是一个很重要的范畴，在中医学的学术思想 中占有特别重要的地位，是中医学的哲学和医学理论的基石。气是物质实体，是构 成宇宙天地以及天地万物的最基本元素，具有运动的属性。气的运动是气内部的相 互作用，是事物发展变化的源泉，气和形以及两者的相互转化是物质世界存在和运 动的基本形式。/P P阴阳学说：阴阳学说是在“气”的基础上建立起来的，与气一元论紧密地结合 在一起，是中国古代朴素的对立统一理论。阴阳是标示事物状态特征的范畴，一是 代表两种对立的特定属性，二是代表两种对立的特定的运动趋向或状态。阴阳是宇 宙的总规律。但是阴阻范畴不仅具有对立统一的属性，而且还具有另外一些特殊的 质的规定，与现代辩证法的矛盾范畴。/P P五行学说：五行学说是中国古代朴素的普通系统论。中医学运用五行学说，从 系统的整体观点观察事物，认为任何一个（类）事物的内部都包含着具有木、火、 土、金、水五种功能属性的成分或因素，并且木、火、土、金、水这五个方面按照 一定规律相互联系，形成这一事物的整体功能结构。五行结构系统，通过与反馈机 制相似的生胜乘侮关系，保持系统的稳定性和动态平衡，从而论证了人体局部与局 部、局部与整体之间的有机联系，以及人与环境的统一，即人体是一个统一整体的 整体观念。五行学说的朴素的系统观念是现代系统理论的原始形态，在最一般的原 则上与现代系统论相一致。但五行学说是一种朴素的系统理论，不可能像现代系统 论那样更科学地阐明所有系统结构的一般关系和一般规律。/P P2．脏象经络：脏象、经络、气血精津液等学说是中医学关于正常生命现象的 理论知识。其中，脏象学说是中医学理论体系的核心。/P P脏象学说：脏象学说是研究人脏腑活动规律及其相互关系的学说。它认为人体 是以心、肝、脾、肺、肾五脏为中心，以胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦六腑相 配合，以气、血、精、津液为物质基础，通过经络使内而脏腑，外而五官九窍、四 肢百骸，构成一个有机的整体，并与外界环境相统一；它是中华民族劳动人民和医 学家，通过长期对人类生命活动的观察研究和防病治病的实践，并以阴阳五行理论 为指导，逐步形成和发展起来的学说，对中医诊治与预防疾病、养生与康复有重要 的指导意义。中医脏腑概念虽然包含着解剖学成分，但主要是一个标示各种整体功 能联系的符号系统，是人体整体的功能模型，主要是阐述其生理功能和病理现象， 因而不能与现代解剖学的同名脏器完全等同。/P P气血精津液学说：气、血、精、津液既是脏腑功能活动的物质基础，又是脏腑 功能活动的产物，气、血、精、津液学说主要探讨生命的物质组成以及生命活动的 物质基础。泛言之，气血精津液学说应包含于脏象学说之中。/P P体质学说：体质学说是研究人类的体质特征、类型和变化规律，及其与疾病的 发生、发展关系的学说。体质是人体在遗传性和获得性基础上表现出来的功能和形 态上的相对稳定的固有特征，与健康和疾病有着密切关系。/P P经络学说：经络学说是研究人体经络系统的组成、循行分布及其生理功能、病 理变化以及指导临床治疗的理论。经络是人体运行气血的通道，纵横交贯，网络全 身，将人体内外、脏腑、肢节联成为一个有机的整体。/P P脏象学说、气血精津液学说、体质学说和经络学说相互包容渗透，互为补充， 形成了时医学对生命规律的独特的精辟的认识。/P P3．病因病机：病因病机学说是中医学关于疾病的理论知识，包括病因、发病 与病机三部分内容。/P P病因学说：病因学说是研究各种致病因素的性质和致病特点的学说。中医学认 为：疾病的发生是致病因素作用于人体后，正常生理活动遭到了破坏，导致脏