第八节 元代散曲.pptVIP

第八节 元代散曲 一、概念：散曲亦称乐府、北乐府、小乐府、新乐府等，是民间长短句歌词在宋元时期吸收了一些民间兴起的曲词和女真、蒙古等少数民族乐曲而逐步形成的一种新的入乐的诗歌形式，主要流传在北方故也称北曲。又由于散曲最初主要在市民中间流传，被称为“街市小令”，也叫“叶儿”。包括小令、套数和带过曲等几种形式。 （一）小令：是独立的只曲，原是流行于民间的词调和小曲，句调长短不齐，且有一定的腔格。它和词的不同有以下几点： 1、用韵加密，几乎每句都要押韵；而且平上去三声互叶，不像诗词一般平仄韵不能通押。 2、没有双调或三叠、四叠的调。 3、最重要的是，可以在本调之外加衬字。 （二）套数：沿自诸宫调，是由两首以上同一宫调的曲子相联而成的组曲，一般都有尾声，并且要一韵到底。 （三）带过曲：介乎小令和套数之间，原是同宫调里经常连唱的两支曲子。带过曲也有三支相连的，但比较少见。 二、散曲的内容：大多是歌唱山林隐逸和描写男女风情的作品，其中虽有鄙薄功名利禄、藐视封建礼教的一面，但也不同程度的表现 了逃避现实的消极情绪和追求色情的低级趣味。 少数作品接触到当时重大的社会问题，反映人民的疾苦，也揭露了元代的残暴统治，具有一定的人民性。 此外，还有一些写景咏物的小令，清丽生动，有一定的艺术价值。 三、散曲的渊源 其渊源有四： 其一，对中国古代“曲”的发展。曲即乐曲，是可供歌唱的歌词。其源起很早，《文选·对楚王问》记宋玉对楚王言《阳春白雪》《下里巴人》时称“其曲弥高，其和弥寡”，就说明战国时，“曲”已有文献记载可征。曲的特点是句式参差不齐，便于歌唱，先秦《诗经》，两汉乐府均可视为曲之滥殇。至两宋词而大盛，宋词可入乐歌唱，白石道人十七首旁注工尺之词即是一证。金元之际，元曲则在词的基础上发展起来，成为一代文学之胜了。 其二，远承唐代的清乐、燕乐，即唐时在中国南部、北部流行的音乐。元人周德清《中原音韵》收录元曲牌共三百三十五支，后人对这三百余支曲牌逐一考证溯源。据清人凌延堪《燕京考原》，将其归入南曲者，则源之于唐之清乐，远承南朝宋齐梁陈之乐；归入北曲者，则源于唐之燕乐，远承北朝北周北齐之乐。另外，尚有 源于少数民族歌曲曲牌者，如《魔合罗》、《风流体》等。 其三，直承唐宋词。元人散曲与唐宋词渊源极为明显，曲牌相同者甚多，如《人月圆》《满庭芳》《忆王孙》《落梅风》等，仅在格律、字句上有别而已，致使后人词集、曲集中词曲有杂。甚至清人万树名重一时，为倚声家所重的《词律》一书，亦所不免。 其四，继承宋代歌舞剧曲，这在元人攻曲中的套曲上表现出来，它与南宋歌舞剧的《赚词》有明显的血缘关系。赚词同样由一套曲牌组成，并以[尾声]作结，如《诗林广记》所载的一套《中吕宫·圆月圆》，仅其结构不如散曲、套曲的曲紧密而已。王国维《宋元戏曲考》于此考证十分精密。 四、散曲的兴起原因 散曲的兴起原因大致有三： 其一，宋词的衰微和诸宫调的出现。词作为“别是一家”的新诗体，自中唐步入文坛以后，两宋高度发达、名家辈出，南宋以来，“词之能事毕矣”。（《汪林《词综序》 》，宋词的衰结为元曲跻身文坛创造了良好的文学条件，这是文学发展新陈代谢规律的一种反映，民间的“俗谣·俚曲”经民间艺人的传播迅速流行。北宋神守的熙宁、元丰至哲宗的元祐年间（1068—1086），诸宫调产生。 “泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士大夫皆能诵之”。（王灼《碧鸡温志》）。诸宫调又名“掐弹词”，由同一宫调的几支曲牌合成一套，再联结多套。散文歌词恶化杂，说唱皆可，由琵琶伴奏。故名。它的产生，对元曲极有影响。 其二，异族音乐与华夏音乐的交汇，这是客观环境促成元曲成熟的重要条件。北宋末年，北部中国战争频仍，金人攻陷汴梁，入主中原，随之是蒙古灭金，使外族音乐随着战争得到大量输入的机会，原有的华夏音乐则大受影响。散曲与音乐的关系，较之词更有为密切，外族音乐输入，就出现了“胡乐番曲”以事新词的条件。正如王世遇《曲藻序》所言：“曲者词之变。自金元入主中国，所用胡乐，曹杂姜紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之”。 其三，文人的重视和提倡。“俗谣俚曲”在民间广泛流行和诸宫调的兴起后，均因文人染指而迅速成熟。金代诗人元好问就写过《喜春来》等小令，成为散曲进入正式诗坛的标志。《阳春白雪》选的《干荷叶》亦表现出散曲由“街市小令”过渡到文人创作的变化。 [干荷叶] 干荷叶，水上浮，渐渐浮将去。跟将你去，随将去。你问：‘当家中有媳妇’？问着不言语。