儒家文化与近代科学_李约瑟之谜_再思考.pdfVIP

2003 年第 4 期 四川大学学报 (哲学社会科学版) 总第 127 期 　　 ( ) 　　　 No4 　2003 Journal of Sichuan University Social Science Edition Sum No127 §儒学研究 § 儒家文化与近代科学 ——— “李约瑟之谜”再思考 1 2 郑 　晔 , 杨世文 ( 1 四川大学 政治学院; 2 四川大学 古籍研究所 , 四川 成都 610064) [摘 　要] 近代 自然科学为何没有在中国诞生 , 已经成为中国知识界在反思传统文化时必须面对的一个 永恒话题 。我们认为 , 解决这一问题的关键 , 是分析中国儒家文化的 “基因”。儒家理论中有许多观念 , 影 响传统中国人的思想 、行为和生活 。儒家的政治伦理学 、社会分工理论 、知识论 、实践论对于近代 自然科学 产生了深远影响 。在儒家哲学体系中 , 缺乏对 自然现象的终极探索 , 缺乏对科学原理的系统总结 , 更谈不上 对科学价值的阐扬 , 对科学发明、创新的奖进 。因此 , 儒家观念对近代 自然科学发展的推动是相当有限的。 [ 关键词] 儒学 ; 近代 自然科学 ; 传统文化 [ 中图分类号] B2229 　 [文献标识码] A 　 [文章编号] 1006 - 0766 (2003) 04 - 0045 - 06 　　在整个 20 世纪 , “中国为什么没有近代 自然 的影响主要在民间。佛教着眼于来世 , 以人生为 科学”一直是中国知识界讨论的热门话题 。早在 痛苦 , 故对改善人类生存状态的科学技术不太留 1915 年 , 任鸿隽发表 “说 中国无科学之原因” 意 。道教求长生 , 追求肉体生命的不灭 , 故汲汲 一文① , 从此掀起了一场关于 “为什么中国没有 于内外丹的修炼 , 其理论体系之中不乏涉及科学 科学”的讨论 。英国李约瑟博士倾 30 多年的心 与技术的内容 。但是 , 在中国正统文化眼中 , 道 血 , 撰成 《中国之科学与文明》, 对中国传统科 教与佛教同属 “异端”, 其对中国传统主流文化 学和工艺方面的成就进行总结 , 认为 “倘若没有 的影响实在有限。因此研究中国传统思想中的科 中国古代科技的优越贡献 , 我们西方文明的整体 学观 , 必以儒学为着眼处 。本文从儒家思想入 过程 , 将不可能实现 。试问若无火药 、纸 、印刷 手 , 探讨几个重要观念 , 这些观念涉及儒家社会 术和罗盘针 , 我们将无法想象 , 如何消灭欧洲的 分工理论 、知识论 、实践论 、政治伦理学等方 [ 1] 封建主义而产生资本主义” 。但是 , 近代科学 面 , 以揭示科学在儒家价值体系中的地位 , 希望 毕竟诞生在欧洲 。对这一现象 , 李约瑟曾多次加 对回答 “中国为什么没有近代 自然科学”这一经 以探讨 , 认为地理的、社会的和经济的因素是造 典性的问题有所裨益 。 成近代科学不能在中国诞生的主要原因。 一 、儒家文化的本质特征 ———内圣外王 这一讨论断断续续进行了一个世纪 , 直到现 在 , 也还没有得出比较一致的结论②