实习教案·魏晋南北朝文学批评.docVIP

魏晋南北朝文学批评 魏晋南北朝是一个文学创作鼎盛的时代，也是一个文学理论批评十分繁荣的时代。像钟嵘的《诗品》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》，这样一些系统独立的文学理论著作和篇章都出现在这个时代。 一方面，它们本身反映了当时文学创作的特点与规律；另一方面，它们所提出的一些观点、命题、还有范畴，大致规定了以后中国古代文学理论批评的整体框架。 再者，魏晋南北朝作为一个承上启下的时期，它本身的文学批评有一个不同于前代的重要特点，就是不再像汉代那样，认为文学只是服务于政治教化的工具，不再认为文学的社会政治功利性，是文学的唯一目的，而是发展了文学自身的一些审美特性。 鲁迅说（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》），魏晋南北朝是一个“文学自觉”的时代。所谓“文学的自觉”，是说，文学摆脱了汉代以来的政教的目的，开始走向抒情与娱乐，它自身的情感因素、审美特性等受到了人们的关注和重视。 一、文学批评发达的原因 魏晋南北朝文学批评发达有如下几方面的原因。 1、儒学独尊地位动摇，儒家教条文艺思想松弛——使文学本身性质、规律得以重现。 汉代末年开始，就是一个动乱的年代，动乱最直接的结果就是使原本庞大严谨的官僚机构体制崩溃。因而魏晋的士人再也不可能像以往的和平年代那样，依靠儒学获取功名利禄。这样就断绝了他们学习儒学，受儒家教条框架束缚的最大的心理动机。 当他们以更多的非功利性的眼光和态度来审视和学习儒家学问的时候，儒家文艺中的“教化”与“政教”思想因为失去了它们的用场，不再主宰士人的思想行动。反而是儒家文艺理论中那些更符合文学本身规律、性质的观点，比如文学创作起源于人与物的心理感应，缘于情感的激动，以及要求文辞兼备，文质彬彬的观点得到了更多人的认同。 所以说动乱的年代里有时反而更加适合多种思想的自由发展。 2、士人思想的活跃与心灵的自由超脱——有利于文学审美意识的彰显。 魏晋时代的统治者为了有效地解决各种政治、军事、经济、文化上的复杂问题，需要一批思维活跃、有真才实干的士人为他们服务。 因此士人们思维的活跃，和实际解决各种事务的自信，使他们的才思反应敏捷，文章构思独特，所写作的文学作品相比以往的时代，具有浓厚的个人气质魅力。 但是，这个时期，由于政权的不稳定，统治者既需要一大批士人为他们的统治服务，同时又对那些不予合作的士人采取政治迫害，因为他们担心这些才华横溢的士人以后会辅助他们的政敌，威胁他们的权势和地位。有相当一部分的士人的个人人身安全受到了严重威胁，朝不保夕。所以这些士人努力想在失去人身自由的情况下保持心灵的自由和寄托。 因此，他们在玄学的影响下，普遍采取一种放任自然、无拘无束的生活态度，这种无功利性的态度体现在文学创作上，就是有意识地避开社会、政治的关系，更多地体现个人的自由情绪、生命意识、审美取向，从这一点上来讲，是有利于文学独特的审美意蕴的发扬。 3、文学创作实践的长足发展 a.田园上水诗的出现 由于受到了社会政治环境的逼迫，魏晋南北朝时代的士人们将目光更多地转向了山水自然，祈求在自然美景中寻求精神情感的寄托，因此他们以极大的热情与兴致投入到山水田园诗的创作中，抒情、写景的各种美文大量出现，并有非常高的欣赏价值。 b.五、七言诗的出现，骈文的发达 诗歌的每一行的字数的增加有助于抒发更加细致曲折、跌宕起伏的情感，这个道理和宋代的词能更加曲折委婉的表达人的哀婉情绪是一样的。 至于骈文的兴盛，它最讲究对偶和音律对称，所以它更加可以体现作者个人的才情意气，对文章的写作技巧，文辞的修饰提出了更高的要求。 所以五、七言诗和骈文的写作其实有助于文学的形式美的发展。 ——以上的这些变化和特点，更多地体现了文学审美特性，更符合文学自身的内部发展规律，所以，魏晋南北朝文学批评的繁荣是这些因素交融的必然产物。 二、文学审美特性 魏晋南北朝的时代的“文学”，不同于我们现代人所说的具有审美属性的语言文字。它泛指文教与文化修养。当然由于写作能力必不可缺，所以，“文学”也包含了写作的意思；一般可以将“文学”理解为“文章”与“学问”。 这个时代，另一个与“文学”密切的词“文章”的“文”，也不同于我们今天对“文”的理解，它指与政治关系密切或直接运用于政治活动的各类文体。 因此，我们看到，那个时代的人，并没有把具有审美蕴藉属性的文学与其他文体制作完全区别开来，而是把一切文体囊括在“文学”“文章”中加以讨论。但是这不是说魏晋南北朝时代的人对文学的审美属性没有认识，他们对这一点还是有很深的见解，并且他们的见解对以后的文学的发展影响还很大。 一、抒情方面：追求情感的真挚强烈 儒家的传统文艺思想注重情感表现的中正平和，认为温柔敦厚是诗歌的根本。以这种标准来衡量诗，就反对那种强烈奔放的情感表现；但是魏晋南北朝的人本身就个性张扬，你没法要求他再像前人那样小心翼翼地去书写自己的