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课 题 5、《古代寓言二则》 课时 2课时 教学内容 《古代寓言二则》 教学目标 1、初步了解寓言这种文学形式 2、了解课文中寓言所蕴含的道理，能说出自己的理解 3、能借助注释及工具书读懂课文大意 4、学习一些常用文言实词及虚词 ?? 理解文学的价值，说出自己对文学的感悟。模仿文中排比句独立写作。 教学方法 学生以小组的方式进行自主、合作学习，教师适当指导 多媒体投影 教材解读 这两则寓言篇幅都很短，但情节完整，叙事生动，寓意深刻，给人以启迪。这两则寓言的内容不同，一写郑人买履，一写楚人求剑，但两则寓言讽刺的都是那种因循守旧、固执己件、不知变通、不懂得根据客观实际采取灵活对策的蠢人。阅读时首先要在顺畅读文的基础上落实字、词、句的意义，然后再深入领悟其中的哲理。重点是理解两则寓言的寓意，掌握成语的用法，难点是了解有关古籍的常识和寓言的特点。建议对照注释，了解字、词、句的意思，用现代汉语讲解全文，中此基础上，分析寓言的内在意思，理解整体含义，通过背诵，巩固对这两则寓言寓意的认识。 二、目标预设 1、读准字音，读通课文，弄清大义。 2、学习并理解这二则寓言蕴含的道理，掌握成语的意义和用法。 3、掌握履、度、操、反、遂、宁、涉、遽、契、是、惑等词。理解“宁信度，无自信也。”“是吾剑之所从坠。”“不亦惑乎？”等文言句式。 三、资源利用 课外阅读中国成语故事集，也可以查阅成语词典，专找“韩非子”和“吕氏春秋”中由寓言而来的成语读，这样既能比较同出一种著作的成语，又能比较不同著作里的成语，对丰富成语知识，大有好处。能找到《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》，可一并阅读。 四、教学实施 第一课时 一、课前热身 1、能给下列加点字注音。 其剑自舟中坠于水 遽契其舟 不亦惑乎 郑人买履 先自度其足 2、能利用工具书或对照注释，解释下列词语。 《郑人买履》： 履（ ） 度（ ） 坐（ ） 至之（ ） 操（ ） 吾忘持度（ ） 及（ ） 反（ ） 宁（ ） 《刻舟求剑》： 涉（ ） 坠（ ） 遽（ ） 契（ ） 是吾剑之所从坠：（ ） 求（ ） 若此（ ）不亦惑乎（ ） 3、交流搜集信息。 《吕氏春秋》：又称《吕览》，相传为吕不韦召集门下宾客辑合百家学说而成，共26卷，成书于秦始皇8年。全书分八览、六论、十二纪，共160篇，保存了先秦各家的大量资料。吕不韦（？—前235），卫过濮阳人，战国末期政治家、思想家、军事家。他由经商起家，后任秦相国，称为“仲父”，多次率军远征，取得重大胜利。后被免去相位，迁蜀途中自尽。 《韩非子》：共55篇，大部分是韩非本人的作品，文笔犀利，逻辑严密，善于用喻。韩非（约前280—前233），先秦法家思想的集大成者，出身于战国时期韩国的贵族，韩王不用，秦王见其书而恨年得与之同游。后死于狱中。 二、 三、 整体感悟。 通读课文，借助注释和工具书，疏通词句，弄清大意。 郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，曰：吾忘持度归取之。及，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。【说明】这篇愚蠢可笑的故事，讽刺那些墨守成规、迷信教条、不相信客观实际的人。楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ [译文] 有个楚国人，剑从船掉水里，刻下记号，说：这我的剑掉下去的地方。剑。船已，剑，这样找剑，不是很糊涂吗？ 故事中楚国人滑稽可笑的做法违背了哲学中物质与运动关系的基本原理。辩证唯物主义认为，运动是物质的根本属性，是位物质的存在方式。也就是说，整个宇宙处在永不停息的运动之中，不运动的物质是不存在的。具体说，从宏观世界到微观世界，从无机界到有机界，从人类社会到思维领域，都是运动、变化和发展的。离开物质谈运动或离开运动谈物质，都是错误的。文中的楚国人，虽然看到了船、水、剑的客观存在，却忽视、否认了它们的运动，是一种离开运动谈物质的形而上学的错误表现。 “刻舟求剑”故事中那个把剑掉到河中的楚国人找不到剑，是因为他 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 答案：B 第二课时 2、小组讨论，理清思路结构。 《郑人买履》：第一层， 第二层， 《刻舟求剑》：第一层， 第二层， 揣摩寓言寓意。 请用“这则寓言告诉我们 ”的句式说说它们的寓意。 明确成语意义和用法。 郑人买履： 刻舟求剑： 四、小组讨论探索问题 1、两则寓言故事分别有什么寓意？在讽刺上有什么相同之处？ 2、“操、持、取”这三个词的意义都于手有关，都可以用“拿”来解释