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愿借“陶研”双白鹤，碧云深处共翱翔 ----以《老王》为例谈文本的个性化解读 作者姓名：祝丽丽 作者单位：太和县倪邱中心学校 联系电话2013-8-29 愿借“陶研”双白鹤，碧云深处共翱翔 ----以《老王》为例谈文本的个性化解读 太和县倪邱中心学校 祝丽丽 内容摘要：语文课堂教学的改革日新月异,在解读文本上也出现了异彩纷呈的局面。但中学语文文本现状仍存在着浅、偏、残、繁、难等多种现象。我们要掌握解读文本的方法，站在教材的角度，站在学生的角度，生活的角度，历史的角度多思考。据行知先生“读死书，死读书，读书死”的批判和“用活书，活用书，用书活”的观点谈文本个性化解读。 关键词：文本解读现状、立足文本、情感探究、联系传统文化 陶行知说：“旧时代之学生之生长的过程有三个阶段，一是读死书，二是死读书，三是读书死。而新时代之学生也离不开书，所不同的是，用活书，活用书，用书活。”虽然时隔久远，陶行知的教育理论和思想，对今天的教育教学仍有着积极的指导意义。 而今，语文课堂教学的改革日新月异，在解读文本上也出现了异彩纷呈的局面。那么，我们怎样才能做到“用活书，活用书，用书活”呢？笔者认为：在文本的解读上，我们更要突破语文教学简单化、文本化之藩篱,而将语文教学延伸到美学教育、文化教育，并以开放的课堂形式,激发学生学习兴趣，让他们自觉地体验美、热爱美、鉴赏美,在潜移默化中接受民族文化的影响和要求。所以在开放、互动的文教学过程中要培养学生的审美情感;激发其审美想象；挖掘文本背后所蕴涵的中国传统文化内涵；鼓励学生进行有价值阅读.且要在立足教材、用好用足教材的基础上有效拓展，使课文学习与拓展教学在整合中彼此促进。通过对教材深度与广度的挖掘，拓宽语文学习的渠道，充分利用丰富的课程资源，有效地实现语文学科的工具性和人文性的统一，走向大语文观。 目前，中学语文文本现状分析存在着浅、偏、残、繁、难等多种现象。 所谓“浅”。就是语文教师花精力在课堂上大作人文教育的文章，语文首重学习理解和运用语言文字，案例中授课者确实“不按常理出牌”，非得人文渗透一番，什么“美”啊，“情”啊，“尊重”啊，“平等”啊充斥语文课堂，教师竟“欢喜，大叫”，怪哉！ 所谓“偏”。即偏离语言文字运用大肆琢磨人文，什么环保教育、道德教育、规则教育、爱的教育乱纷纷呈现在语文课堂、使语文沦为不伦不类的学科，说不清那到底是思想品德课，还是班队会，也使语文教师的专业尊严沦丧。 所谓“残”。是指教师打着尊重学生主体的旗号，竟置文本主体的封闭性于不顾，对于背离文本价值取向的回答也给予赞赏，这和《狐狸和乌鸦》中听到狐狸 “赞赏”乌鸦一样令人胆战心惊。 “繁”是指“只见树木，不见森林”。公开课上的“乱花迷人眼”怕是屡见不鲜。比如教学《罗布泊，消逝的仙湖》，就搬出一大堆关于环境保护的课外资料，文字啊，图片啊，视频啊，再来一堆呼吁的资料，文字啊，图片啊，公益广告，宣传标语啊，声势浩大，极其繁杂，也很烦人。 “难”指的是解读式的教学，每个自然段都要学，字形词义学一学，句子含义学一学，写作手法学一学，朗读技巧学一学，什么杂七杂八的都要学它一学。这个问题就是文本解读后的教学处理有问题。 笔者认为：文本解读应包括：阅读的规律，语文学科的性质，对语言文字表现形式的研究，同时也是对民族精神，民族生命意识的研究，既要宏观把握又要微观深入。 下面笔者就本人教学人教版八年级《老王》为例谈谈如何解读文本。 一、用活书， “还原” 老王 比如《老王》的第一句：“我常坐老王的三轮。他蹬，我坐，一路上我们说着闲话。”?其中一个“蹬”，一个“坐”，我和老王的思考定位和情感是有隔膜的，为下文人物之间发生的故事奠定了了不平等的基调。 第六自然段的三个“钱”：“不要“钱”，?你还有“钱”吗，?他拿了“钱”，这些句子感觉出，我是在用钱与老王交流，而老王却在用一颗真诚的心与我交往，把我当作亲人来对待，我们之间的情感是有隔阂的。 丁卫军认为可以从题目老王中“老”字解读文本。一般什么情况下才会将一个人的姓上加一个老“字”呢？有几种可能，一是根本不知道对方的名字，一是很熟的人，关系很好，甚至很亲，可在名字上冠以“老”；一是对别人的尊敬。从文中看，属于第一种的情况较大，那么在我的心目中，老王是怎样的，和我的关系如何，也就切入到了文本的内涵。 二、活用书，读“懂”老王 老王来送香油鸡蛋时，我已预感到老王病入膏肓，老王说自己不吃鸡蛋，不要钱，我仍然拿了钱给他，看他一级一级地下楼去，我先看到他的模样是觉得有些可笑，后来是感到害怕，作者的情感发生了微妙的变化，老王的离去让我感到了永远的愧怍，我和老王在情感上是真有隔的。人与人之间情感的隔膜与偏向是这篇文本的主题方向。 而老王呢，杨绛给钱时一定特别尴尬，视为亲人的人竟然如此对自己，