中国审美文化史.ppt

中 国 审 美 文 化 史 一 史前时代 二 青铜时代 三 春秋战国 四 秦汉一统 五 魏晋风度 六 六朝烟雨 一. 九鼎归一昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。……用能协于上下，以承天休。——《左传·宣公三年》 二里头出土铜镶玉兽面牌饰 饕餮食人卣 商代审美文化的特点 一. 具有浓厚的宗教色彩。商代巫风盛行，迷信鬼神：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”（《礼记·表记》） 二. 威严、神秘、尚力。商代统治者崇尚武力，以刑罚残酷、滥用人牲著称，此特点是统治者想借以实现精神统治的反映。 三. 酒神精神、浪漫色彩。 四. 装饰精巧、繁复。 西周早期的青铜器延续了商代的风格。自穆王之后，趋于质朴，形成西周特有的风格。 右图为西周早期的何尊。 四. 巫舞九天 五. 甲骨金文 尖头篆： 瘦劲有力，清奇秀逸。 第三章 春秋战国 一. 礼坏乐崩的时代 二. 审美观念的百家争鸣 三. 审美观念的地域性表现 四. 青铜器的多样化和生活化 五. 艺术（乐舞、书法）的繁荣 六. 其他工艺品的精湛技艺 一 礼坏乐崩的时代 宗法封建制遭到破坏 二. 审美观念的百家争鸣 儒家：文质彬彬的中和之美 道家：大音希声的自然之美 墨法：实用主义的“非乐”思想 三. 审美观念的地域性表现 楚国：幻想、浪漫 四. 青铜器的多样化和生活化 多样化 楚王子午升鼎→ 五. 艺术（乐舞、书法）的繁荣 俗乐的兴盛： 魏文侯问于子夏曰：“吾端冕而听古乐，则唯恐卧；听郑卫之音，则不知倦。” （齐宣王）曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。” 六. 其他工艺品的精湛技艺 陶瓷：彩绘陶 第四章 秦汉一统 ——雄大之美 一 宽广的胸襟、宏大的气魄 二 天下无敌的武功 三 地下世界：仙界与人间的交汇 四 秦汉书法 一 宽广的胸襟、宏大的气魄 《坟·看镜有感》：“遥想汉人多少宏放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。汉人墓前的石兽，多是羊、虎、天禄、辟邪。而长安的昭陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。……汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱遣，毫不介怀。” 一 宽广的胸襟、宏大的气魄 秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。…… 及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。——贾谊《过秦论》 一 宽广的胸襟、宏大的气魄 六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。 二 天下无敌的武功 二 天下无敌的武功 秦始皇陵兵马俑军阵 现今已发掘出武士7000个，军车100 多辆，战马1000余匹。雕塑群体现 出雄壮、勇武、自信的气魄。 西汉霍去病墓石雕群 体现出粗犷、浑厚、朴质的审美风格。 天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以家为也。” ——《史记·卫将军骠骑列传》 三 地下世界：仙界与人间的交汇 求仙，是秦皇汉武一生的主题，也是秦汉时代共同的追求。这是此时的人们在生前与死后都在做的一个浪漫的梦。如此浪漫的追求竟然这般现实地与世俗结合，浪漫与世俗就这样一起规范着秦汉人的地下世界。 三 地下世界：仙界与人间的交汇 四 秦汉书法 赵壹《非草书》 盖秦之末，刑峻网密，官书烦冗，战攻并作，军书交驰，羽檄纷飞，故为隶草，趋急速耳，示简易之指，非圣人之业也。但贵删难省烦，损复为单，务取易为易知，非常仪也。故其赞曰：“临事从宜。”而今之学草书者，不思其简易之旨，……龀齿以上，苟任涉学，皆废仓颉、史籀，竟以杜、崔为楷；私书相与之际，每书云：适迫遽，故不及草。草本易而速，今反难而迟，失指多矣。 魏晋风度 魏晋风度 一 文的自觉与人的自觉 二 大畅玄风：逍遥与任诞 三 玉色令颜：容止与绘画 四 行云流水：羲之与献之 一 文的自觉与人的自觉 他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”，或如近代所说是为艺术而艺