俚俗与精练的统一 ——谈元散曲的语言特色.docVIP

俚俗与精练的统一 ——谈元散曲的语言特色过去有种说法，“诗词尚雅，曲语尚俗”。笔者认为这主要是就语言特色而说的。“曲语尚俗”实际应包括两方面的内容：一方面说选词造句要尽量口语化，不要像诗词那样过于浓缩、过分雕琢；另一方面允许甚至提倡方言土语、俚俗语言入曲。这样就使散曲在文学情态上与诗词有了明显区别，更加生动活泼，更加生活化一些。当然，就像世界万物利弊共存一样，散曲在语言上虽有较自由的优点，但若作者功力不够，创作态度不严谨，也极易流于粗俗浅陋。而出于大手笔的佳作，则恰恰发挥了活泼的长处，同时也很好地避免了浅陋粗俗的流弊，达到了俚俗与精练的统一。由于俗与雅，浅与深，旧与新，显与隐的和谐统一，故大人小孩，识字不识字的，妇孺皆可欣赏。它对口语、方言、俗语、谚语、成语和经史语、诗词语，乃至佛道、卜筮、尺牍用语、外来语等广收并储，再经加工改造，并使之融为一体，为我所用，形成“文而不文，俗而不俗”，雅俗共赏的语言。正因它将通俗口语与其他几方面的特点结合起来，才使其语言有着特殊的风姿。 尚俗的表现 一、曲词的俚俗，表现在句式和词语的口语化上。如睢景臣的《高祖还乡》套曲中的“又言是车驾，都说是銮舆”，这“又言”是书面语，“都说”是口头语，而“又言”与“都说”联合起来的句式，既写出众口纷纭、莫衷一是的情形，又表明乡民们对车驾、銮舆这两个概念的困惑不解。“你本身做亭长耽几盏洒，你丈人教村学读几卷书。