基于宗庙祭祀场域的图像形态及其功能研究.pdfVIP

年第 期 ， 2012 12 学 术 论 坛 NO.12 2012 （总第263 期） ACADEMIC FORUM （Cumulatively NO.263) 基于宗庙祭祀场域的图像形态及其功能研究 程万里 摘 要 宗庙作 为祖 先 崇拜活动的重要 场所 ，是种族 兴盛 与存 亡的 象征 ，是 资格的 象征 ，是 权 力 的 象 [ ] 征 ，是血缘政治 的 象征。 宗庙制度在 周代被通过 “礼 ”的形 式 固定下来 ，从 不 同等级 的 宗庙庙数 、祭祀仪节 、 乐舞演奏 等都 有非 常详细和严密 的规 定 。 同样 的策略也被后 代 的统 治者所 沿用 ，把 建立 宗庙制度作 为礼 制 建设 的首要任务 ，以此彰显 国家权 力的归属 。 宗庙祭祀内容 包括灵位 、祖 先 的神像 、坟墓等 。 而宋 以后 ， 皇 家制作 用 于典礼 和祭祀 的帝王 图像 已经发展 成 为一种定制 ，主要 表 现 为卷 轴绢 本 的朝服像 ，不仅历代 沿续 ，视如一朝 一代 的典章记录 ，同时 亦作 为 家国大事 ，变成 宗庙制度 的重要 内容。 如 此一来 ，帝王 图像被 与礼 制 、宗教 、 国家祭祀 以及皇 家帝系象征性地联 系起来 ，其 重要 意 义在 于 ：首先 ，帝王 图像的存在是 帝王 权 力世 袭合法性 的重要 见证 ；其 次 ，帝王 图像作 为祭祖 活动 中的媒介 ，被 通过仪 式性表 演使得 帝王权 力获 取 民众 的心理认 同。 关键词 宗庙 ；祭祀 ；帝王 图像；内涵 [ ] 作者简介 程万里 ，东南大 学艺术 学院讲 师 ，文学博士 ，江苏 南京 [ ] 210096 [中图分类号] B911 [文献标识码] A [文章编号] 1004- 4434(2012)12 - 0005 - 05 祭祀是古代中国帝王政治生涯中需要做的一 其他场合发挥作用的线索”[1](P103) 。 由此可见，新石器 件大事。 国家祭祀活动可以为统治者获取权力、集 时代的祭祀已经开始与政治权力发生着极为密切 中权力减少阻力， 并使他们建构的权力秩序合法 的内在关联。 祭祀仪式对原始人的社会生活至关 化。 根据古代祭祀权的等级规定，能够进入国家祭 重要。 从某种意义上说，它是把原始游牧或狩猎部 祀体系的只能是帝王的祖先祭祀， 同时还有先代 族的非理性的野蛮生活纳入一定形式并使原始人 帝王，以表明政治权力的正统传承关系，以增强人 的思想和行为规范化、 社会化的一种最重要的手 们的合法性认同。 祭祀祖先，通常通过一特定场所 段[2](P694) 。 而以血缘关系为基础的祖先崇拜是将人们 的特定物象才可情有所系。 于是，一类没有任何事 整合为一个较为固定的社会群体的最基本条件。 件描述倾向的帝王图像代表帝王祖先的魂灵以及 越来越多的史料和研究成果表明，祖先崇拜是中国 皇权传承有序的合法形式出现在宗庙祭祀之中。 古代文化的显著特征之一，不仅在当时祭祀活动中 其特有的艺术形态以及所显示出的象征血缘、世 占有重要地位，祭祀祖宗的礼仪也成为全部祭祀礼 系确立的工具性实用价值，值得深入探究。 的根本与核心，是其他礼仪形成、扩展的母体。 与其它神灵不同，祖神是以先祖为造神原型， 一、祭祖礼