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《乐经》年代学研究① 田 君 (四川大学 古籍整理研究所，四川I成都 610064) 摘【 要】以上古官学制度为视角， 《周礼 ·大司乐》即古本 《乐经》孑遗。以 《大司乐》为桥梁，结合传 世文献与考古材料，探究 《乐经》形成的历史阶段分期。进而考证 《乐经》文本的成书年代，通过历史 年代学论证，提出其年代可定位于公元前613年至公元前479年之间。 关【键词】乐经；音乐史；经学史；成书；年代学；时代定位 中【图分类号】J609．2 文【献标识码】A 文【章编号】lO08—9667(2013)03—0059—05 《周礼 ·春官宗伯 ·大司乐》，即古本 属于官学系统 。其实 ，上古学术皆官学，即 《乐经》孑遗 。何 以见得?上古官学制度使 所谓 “宦学事师” ( 《礼记 ·曲礼上》)， 然。 《庄子 ·天下》： “其明而在数度者， 如此看来 ，秦代 “以吏为师”，亦为古制之 旧法世传之史，尚多有之。其在于 《诗》、 遗 ，清代章学诚 《校雠通义 ·原道》，讲得 《书》、 《礼 》、 《乐 》者 ，邹鲁之士、 更清楚 ： “有官斯有法 ，故法具于官；有法 捂绅先生多能明之 。”这里所说 的 “史”、 斯有书 ，故官守其书。”由此可见 ，上古学 “士”，都是指古代官吏 ，因为 “史、吏、 在官府 ， “官守其书”。既然如此，下面这 事三字，古可互通。”ll《汉书 ·艺文志》： 条史料就容易理解了， 《汉书 ·艺文志》： “儒家者流 ，盖出于司徒之官。助人君顺 阴 “六国之君魏文侯最为好古，孝文时得其乐 阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于 人窦公，献其书乃 《周官 ·大宗伯》之 《大 仁义之际。祖述尧舜 ，宪章文武 ，宗师仲尼 司乐》章也。”乐人隶属乐官， “大司乐” 以重其言，于道最为高。” 《汉志》所论儒 又名 “大乐正 ”，即上古掌乐之官。刘师 家 ，甚得儒学精要 ：所谓 “司徒之官”，职 培 《经学教科书》第一册，就曾肯定地说： 南京艺术学院学报 JOURzALo1zNJ芝oA开Ts乏∽1_一TU．rm 一音乐与表演 MU价lc PERFo王NCm— 掌教化者；所谓 “助人君”，同民心而出治 “《乐经》掌于大司乐。” 《大司乐》既以 道 ， “礼乐刑政 ，其极一也” ( 《礼记 ·乐 官名作为书名 ，此书必是此官所守之书 ，以 记》)；所谓 顺“阴阳、明教化”，以礼乐 上古官学制度论之 ， 《大司乐》当属 《乐 兴教化 ， “乐由阳来者也 ，礼 由阴作者也” 经》遗文。 ( 《礼记 ·郊特牲 》)，乐阳而礼阴， “顺 先秦古籍多 以篇卷流传 ，往往单篇写成 阴阳、明教化”即礼乐教化 ，乃司徒职掌 ， 很早 ，编辑成书却较晚 。今天我们读到的 收稿 日期 ：2012-11—08 作者简介 ：田 君 (1981一 )，湖北武汉人。历史学博士，四川大学古籍整理研究所博士后，河南大 学历史文化学院讲师，研究方向：历史文献学、音乐史学。 ①本文是教育部人文社科青年基金项 目 “先秦乐学研究” (项 目编号：10YJCZH141)的研究成果之一。 ②笔者案：欲究其详，可参考：余嘉锡．古书单篇别行之例∥古书通例，卷三∥余嘉锡说文献学[M]．上海：上海古籍出 版社，2001：238；张舜徽．著述标题论∥广校雠略，卷一∥张舜徽集，第一辑[H]．武汉：华中师范大学出版社，2004： 18。两文皆论说通达，畅发斯 旨。 南京艺术学院学报 J0U开zALo z》NJ乏oARTs芝∞1．1TUTm 一音乐与表演 MU∞Ic8lPERFo王 Ncm— 《周礼》，原名 《周官》，编订成书时间， 郑声 ，远佞人，郑声淫 ，佞人殆。’”所谓 亦在 《大司乐》篇写成之后。魏文侯乐人窦 《韶》、 《舞》，即 《韶》、 《武》，因 公，所守之书 《大司乐》，当属先秦乐籍无 为 “舞”与 “武”古音通假 ，而 “招”即 疑。细玩 《大司乐》白文，其间乐理逻辑， 《韶》、 《武》之 《韶》。 《大司乐》郑玄 说明古乐 已由具体实践上升到理论层面 ， 注 ： “《大韶》，舜乐也，言其德能绍尧之 《乐经》作为乐学经典，理应 出现在相近时 道也。”是 以 《韶》为虞舜之乐，承 自上 代。因此，通过分析 《大司乐》，进而考证 古，且 《论语