中庸1之道(张).pptVIP

检查预习: 民鲜( )久矣 必也狂狷( )乎 乡原( ),德之贼也 恶( )称人之恶( )者 讪( ) 徼( ) 讦( ) 第1章：中庸之（ ）为德也，其至（ ）矣乎！民鲜（ ）久矣。 这个故事告诉我们什么道理呢？ 有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除掉了。 明代冯梦龙在《古今谭概》中提到东汉末年有个叫司马徽的人，无论对别人讲什么事，他都一律回答“好”。久而久之，别人送给他一个“好好先生”的绰号。 唐代有个文人苏味道，官居相位，处事圆滑，人称“苏模棱”。他对人传授其处世经，那就是“处事不欲决断明白，若有错误，必贻咎谴，但模棱以持两端可矣”。 子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》) 【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。” 现实生活中的情况经常是: “知者过之，愚者不及也； 贤者过之，不肖者不及也。” 聪明人容易过头，愚蠢者往往不足； 好人容易过头，不肖者容易不足。 收集并交流有关“和”的熟语、格言。 家和万事兴 （家庭） 协和万邦 （外交） 和气生财 （生意） 和衷共济 （事业） 政通人和 （政治） 天时不如地利，地利不如人和（军事） 第一题： “中庸”、“和”的精神实质是要求人们在处理人际关系时，在对待社会问题时要依据道德原则保持中立态度，考虑问题全面，不走极端，对人宽容大度，这样可以使人与人之间关系保持稳定，有利于社会安定。把它看成“折中主义”是不妥当的。因为，全面看《论语》中关于“中庸”、“和”的论述，可知孔子还提倡“和而不同”（在保持稳定下允许不同意见），反对“同而不和”（表面上强求统一），反对无“是非”原则的“乡原”等。 第二题： 这样的例子很多。如“季氏将伐颛臾章”中，孔子旗帜鲜明地反对破坏秩序的以强凌弱的“攻打”，主张以“德”、“礼”来达到“均无贫，和无寡，安无倾”的稳定。 又如“阳货见孔子章”，孔子与阳货主张不同，讨厌其为人，就采取回避、应付，而不与之矛盾激化。 又如“侍坐章”对待不同主张的学生，他也能以恰当评价，等。 第四题： 《国语·鲁语下》：仲尼在陈，有隼集于陈侯之庭而死，楉矢贯之，石砮，其长尺有咫。陈惠公使人以隼如仲尼之馆问之。仲尼曰：“隼之来也远矣。此肃慎氏之矢也。昔武王克商，通道于九夷百蛮，使各以其方贿来贡，使无忘职业。于是肃慎氏贡楉矢石砮，其长尺有咫。先王欲昭其令德之致远也，以示后人，使永监焉。故铭其括曰：‘肃慎氏之贡矢。’以分大姬配虞胡公，而封诸陈。古者分同姓以珍玉，展亲也；分异姓远方之职贡，使无忘服也。故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。”使求，得之金椟，如之。 译文 孔子游说到了陈国，住在一个叫贞子的人的家里。这时有一只隼坠死在陈国宫庭中，隼的身上贯着一只很长的箭，陈愍公派人求教于孔子，孔子博学，他辨认说：这只隼来的很远，因为这只箭是肃慎人的。当年武王克商，申令九夷百蛮纳贡，肃慎贡了这样的箭。这种箭楛木为身，石砮为镞。先王为了昭示肃慎进贡的美德，将这些箭分给了大姬，并将大姬许配给了陈国的虞胡公。这只箭现应在陈国的府库中。使者回去禀报，陈愍公派人到府库寻找，果然找到了这样的箭。 第四题参考答案： 1、陈的始祖是舜后虞遏父的儿子胡满，周武王将大女儿嫁胡满，封于陈。所以胡满是舜的后代，周武王的女婿。 2、陈在旧府的“金椟”（镶金的柜子）中找到肃慎氏之矢。这种矢是当年周朝平定肃慎，肃慎进贡，周王赐给异姓诸侯，以表示异姓诸侯不忘向周朝臣服进贡。 砮：石头磨成的箭头。 尺有咫：一尺八寸长。有，又。咫，古代八寸为“咫”。 馆：旅馆。 方贿：各地诸侯进贡的财物。 监：监视、督察。 铭：将字刻在石头或金属器皿上。 括：箭杆。 分：给予。 故府：旧府，原来的府第。 金椟：外面镶金的箱子。