诸葛亮与吴用同中之异的再认识――《三国志演义》与《水浒传》比较研究之一.pdfVIP

尊岳论丝 V01．28No．3 Yue 【May．，2007 2007年5月(第28影第3期)(DongTribune) 诸葛亮与吴用同中之异的再认识 ——《三国志演义》与《水浒传》比较研究之一 关 四 平 (哈尔滨师范大学中文系，黑龙江哈尔滨150080) [关键词]诸葛亮；吴用；比较研究；同中之异 [摘要]诸葛亮和吴用的同中之异是认识《三国志演义》与《水浒传》这两部经典小说创作本旨的重要窗口之 一。在人生目标与社会理想层面，诸葛亮是救民为国，一以贯之；吴用是由“图个一世快活”到“扶国安民”，又回归 到追求“快活”。在智慧才能层面，诸葛亮是具有大智慧的杰出战略家，吴用则是战术家而缺乏战略眼光。在人生 悲剧结局层面，诸葛亮是命运悲剧，吴用则是性格悲剧。由两个典型形象的比较拓展至二书士林人生道路与人生 理想的差异，《三国志演义》体现了道统与政统的统一，而《水浒传》表现的则是道统与政统的背离。 [中图分类号]1207．413[文献标识码]A 诸葛亮和吴用是《三国志演义》与《水浒传》中智士形象的典型，家喻户晓，影响深远。从纵向关系考 察，二者有前后的传承关系，从吴用字加亮看，作者对他的塑造深受诸葛亮形象的影响。从横向异同观照， 二者是同中有异，同是表象的，显而易见；异是深层的，需细密分析。近年来学界关于两个形象的专论，论 诸葛亮的文章甚夥，而论吴用的文章则不多④，将二人比较的文章更是少见。黑格尔曾指出：“假如一个人 能看出当前即显而易见的差别，……我们不会说这个人有了不起的聪明。同样，另一方面，一个人能比较 两个近似的东西，……我们也不能说他有很高的比较能力。我们所要求的，是要能看出异中之同和同中之 异。”…笔者本文的比较，就拟在前辈与时贤关注其社会身份、智慧才能等相同点的基础上，着重探究其同 中之异，以深化对两个形象个性化的认识，进而由两个形象拓展开去探讨两部经典小说的价值取向与士林 人生道路等问题。 在中国传统文化中，士人自读书始，便要确立其人生目标。孔子云：“吾十有五而志于学，三十而立。”‘21 这其中就包括人生目标的确立。先秦诸家思想皆有其各自的人生目标与社会理想，而以儒家对士人的影响 最大。孟子日：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为 已。95㈨这里所谓的“恒心”，就是包括人生目标在内的坚定信念，其核心要素是为国为民的社会理想。孟子 以民来反衬士人，表达了对士人的高度赞美与殷切期望。若以此为出发点来观照诸葛亮与吴用人生目标与 [收稿日期]2007—02—12 [作者简介]关四平(1953一)，男，文学博士，哈尔滨师范大学中文系教授，博士生导师。 ①《水浒争鸣》现已出了八辑，论吴用的只有两篇，且观点基本一致，皆认为吴用是我国古代小说中第一个参加农民革命 和美学的角度论析吴用，有一定新意，如：《论水浒传文化整合思想对宋江、吴用形象的影响》，《明清小说研究)2002年第2期； 《吴用形象的性格美学意义探讨》，《云梦学刊))2000年第2期。 57 v。1．28N。．3 Yue 尊岳论丝【May．，2007 2007年5月(第28卷／第3期) (D。。g Tribu。e) 社会理想的同中之异，就会对两个形象的道德定位、审美评价、悲剧根源有新的认识。这可谓是透视两个典 型的基本点和关键所在。 二人在小说中刚出场时的身份和境遇有颇多相似点：同是怀才不遇、蛰伏村野的杰出士人，同为孟子所 谓的“无恒产”者，其同中之异在于“恒心”层面。诸葛亮是有恒心的士人楷模，其恒心虽未如刘、关、张桃园 结义时那样明确标示为“上报国家，下安黎庶”，但还是从各种角度委婉地表达出来。一是，从其自比的历史 人物中暗示出来。诸葛亮“每自比管仲