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北京电力高等专科学校学报 No．6．2011 ElectricPower 语言文学囤 Beijing College 《诗经》中的琴瑟文化探究 王晓妮 (陕西师范大学文学院，陕西 西安710062) 摘要：琴瑟文化从《(诗经》发端，有着广泛的审美文化功用和丰富的内涵，从国家政治到生活起居，从宗庙祭祀到抒情咏歌，从儒 家乐教到娱宾享乐，琴瑟都扮演着重要的角色，发挥着无可替代的功用． 关键词：琴瑟；诗经；审美文化；礼乐 中图分类号：1206 文献标识码：A 琴瑟文化在我国可谓源远流长，由古老的先秦祭祀礼乐文化 琴瑟。单从《诗经》篇章来看，琴瑟应用于祭祀礼乐的篇章仅此一 发端，琴与瑟早已不再是孤立的乐器名称，而深深融入了中国传统 篇，而说明钟鼓作祭祀礼乐功用的除此篇之外，还有《小雅·楚茨》 文化的丰富内涵，留下了许多令人唏嘘赞叹的文学文本。此文我 之“礼仪既备，钟鼓既成”，“钟鼓送尸，神保聿归”；《周颂·执竞》之 们将追溯《诗经》时代琴瑟的社会审美文化功用，回溯到历史的长 “钟鼓哩喹，磐筅将将”；《周颂·有瞽》之“应田县鼓，鞋磐祝圉。箫 河的源头去探寻琴瑟文化的丰富内涵。 管备举，喧哩厥声”；《商颂·那》之“猗与那与，置我鞔鼓。奏鼓简 《诗经》作为我国第一部诗歌总集，反映了从西周初年至春秋 简，衍我列祖”等四篇。琴瑟虽不是最重要的祭祀乐器，但它必然 中叶大约五百年间的先秦生民的社会生活，同时也是我们探讨先 也是不可替代的。 秦祭祀札乐文化的重要资料。 二、琴瑟是国家政治礼乐建设的重要内容 《诗经》中涉及到的乐器有钟、鼓、琴、瑟、笙、簧、箫、管、篱、埙、 先秦社会国家政治兴衰被认为是与礼乐密不可分的，所谓“治 篪、磬、缶、祝、圉等15种。另有馨、应、田、县鼓、鞔、贲鼓、镛、鼍鼓 定功成，礼乐乃兴”。《诗经》中有一首乐歌把这两者之间的密切关 8种实为鼓的不同种类。有的著述中统计《诗经》中共出现乐器29系表现得淋漓尽致，那就是《郎风·定之方中》。公元前660年，狄 种，其它6种分别是铃、和、鸾、钲、雅、南。“铃，和、鸾、钲”4种都 人侵卫，漕邑破，戴公死，卫文公率臣民从漕邑迁到楚丘重建卫国 是铃的不同种类，常挂在车上警示路人，或作战时摇之表示开始或 都城。《鄢风·定之方中》就是以此历史事件为背景的。“定之方 停止，严格地讲属于响器，而非乐器；“雅、南”是否为乐器，争议颇 中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴 多，没有确证。故本文不将这6种列入考察范围。这些乐器广泛 瑟”从文本本身去考察，卫文公在楚丘选址重新建造宫室住宅之后， 地用于祭祀、战争、政治礼乐建设、宴会社交娱乐、个人抒情咏叹等 首先想到的是在宫室周围栽种树木。我们再细致地看看种的是哪 方面。琴瑟的应用在数量上逊于钟鼓，但在社会功用、审美文化内 些树：“榛”、“栗”、“椅”、“桐”、“梓”、“漆”，其中榛栗的果实可供祭祀 涵上远比钟鼓丰富很多。在此我们主要从《诗经》中有关琴瑟的篇 之用，而椅、桐、梓、漆四木都是为了“爰伐琴瑟”而种的，这四木正 目入手来探讨其在先秦社会的审美文化功用及内涵。 是制作琴瑟的重要木材原料。在重建宫室之后，国家正是百废待 一、琴瑟应用于祭祀礼乐 兴，而琴瑟为代表的礼乐建设成为了首要议程，当然这是为政治服 祭祀是先秦生民生活的一项极为正式庄重的内容，他们对鬼 务的需要，而我们由此可以窥见琴瑟在政治礼乐中的重要地位了。 神充满了虔诚之心敬畏之情，并且笃信国家兴衰、人生福祸、后代 三、琴瑟广泛地用于各种社交活动 繁衍、土地旱涝、饥馑丰收等等都是由鬼神的意志掌握的，故而心 琴瑟的社交功用有两首《诗经》中的乐歌为证： 甘情愿地把自己认为最美好的事物奉献给鬼神以求庇佑。《小雅 其一是《周南·关雎》，这是一首千古传诵不衰，让很多人为之 ·