中国考古学中的学术自由_政治思想正确和早期文明_关于夏_二里头关系的讨论.pdfVIP

南方文物 · 2009 4 中国考古学中的学术自由、政治思想正确和 早期文明：关于夏———二里头关系的讨论 澳 刘 莉 （澳大利亚拉楚布大学） 著 （ ） 付永旭 译 （中国社会科学院考古研究所） 星 灿 校 1959）。在过去80 多年间，李济和很多考古学 （王， 绪 论 家在安阳的发掘和研究，也证实该地区是中国古代 研究人员的社会、文化和知识的背景不同，便不 文献上记录的晚商都城殷墟（考古所 1994，2000 ， 可避免地影响到其对考古学的解释。的确，这种情况 2003 ；李1977）。这些发现证实商是一个真实存在的 域 存在于研究中国早期文明及其物质遗存中，在谈到 历史王朝，也极大地鼓励人们相信古代文献，特别是 外 黄河中游的二里头文化（1900~1500 BC）时尤其如 《史记》，而《史记》也记录了夏王朝的世系（考古 此。二里头文化的时空范围与文献中记载的夏王朝 视 所2003 ：21- 23 ；王1994）。据此推断司马迁应该曾 部分一致。很多证据显示，河南偃师二里头遗址已经 经看到过记录夏代和商代历史的文献，但是这些文 野 发展成为一个庞大而又复杂的政治中心。但是，近年 献后来散佚了。事实上，中国现在鲜见考古学家或历 来历史学界和考古学界就二里头遗址（或文化）的 史学家发表文章说夏的存在是应该怀疑的，无论夏 历史或朝代归属问题产生了很多争论。就像已经发 作为一个王朝，还是作为一个人群。 表的论著所显示的那样，争论的焦点大致是大多数 在中国现代考古学研究的最初阶段，夏王朝物 考古学家和历史学家相信二里头遗址代表了某个中 质文化遗存的下落仍是一个重要的尚未解决的问 国早期王朝的物质文化，也许是夏，或许是商，而大 题。20 世纪50 年代，在徐旭生和他的同事进行的寻 多数西方学者却对此持保留意见（Liu ，2004 ： 找“夏墟”的调查项目时，在偃师发现了二里头遗 223- 238 ；Liu and Chen ，2003 ：26- 35 ；Liu and Xu, 址。他怀疑该遗址是一个商的都城（徐1959）。接下 2007）。这样的争论不仅仅是学术问题，也反映出更 来的考古调查进一步表明，在河南西部和山西南部， 多的社会问题。2007 年我对世界范围内的学者和学 存在着与二里头文化面貌相似的物质文化区，这个 生，进行了一项关于二里头文化和史前王朝特别是