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潢川一高2012届高三第二次周考试题 语 文 满分150分，考试时间150分钟 第Ⅰ卷 阅读题 甲 必考题 一，现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。 “太阳神鸟”金饰 在已出土的中国古代有关太阳崇拜的文物图案中，成都金沙遗址出土的“太阳神鸟”金箔饰的图案最为精美。金饰构图严谨，线条流畅，极富韵律，是古代人民深邃的哲学宗教思想、丰富的想象力、非凡的艺术创造力和精湛工艺水平的完美结合。 “太阳神鸟”金箔饰外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重量达20克。外廓呈圆形，图案分内外两层，都采用了透空的表现形式。内层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰，芒饰按顺时针方向旋转。外层图案由四只等距分布的鸟构成，鸟均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态，飞行的方向与内层图案的旋转方向相反。在红色衬底上，该金饰内层图案很像一个旋转的火球或太阳；外层图案中的鸟很容易使人联想到远古神话中与太阳有关的驮日神鸟，据此，专家学者将其定名为“太阳神鸟”。 由于太阳在人类的生存繁衍中起着至关重要的作用，因此，先民们对太阳天然地怀有一种敬畏崇拜之情。在各种原始崇拜观念中，最广泛的就是太阳崇拜了。“太阳神鸟”金箔饰体现了中华民族的太阳崇拜习俗，更以其简练和生动的图像语言，向我们透露着商周时期古蜀国人的精神观念。在图像语言能力远远超过文字能力的古蜀时代，古蜀人自然盛行采用图案来表现其太阳崇拜观念。同时，考古发现还证明在古蜀族中表现得尤为突出的崇鸟观念与鸟图腾，又与太阳崇拜和太阳神话相互交融，两者通常有着极其密切的关系。在四川乃至全国都是首次发现的太阳神鸟金箔饰，正是这一信仰观念的极好例证。除了表达对太阳神的崇奉之情，金箔饰的制作者和使用者，可能还以此来表明他们就是《山海经》中所述能“使四鸟”的帝俊的后裔，表明他们与远古太阳神话传说中金乌化身的帝俊和羲和的儿子十日的亲缘关系。 “太阳神鸟”的图案是中华先民太阳崇拜的艺术表现形式的代表，今天，这件造型精致、寓意深刻的杰作已成为了中国文化的标识而代言中国文化遗产！ 1．对“太阳神鸟”金箔饰图案的说明正确的一项是 A．金箔饰分内外两层，外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度仅0.02厘米，重量却有20克。 B．金箔饰外层图案由四只等距分布均呈引颈伸腿、展翅飞翔状的按反时针方向飞行的鸟构成。 C．金箔饰内层图案就是一个喷射出12道按顺时针方向旋转的等距离分布的弧形齿状光芒的太阳。 D．金箔饰图案中的鸟在红色衬底上很容易使人联想到远古神话传说中与太阳有关的驮日神鸟。 2．下列不属于从“太阳神鸟”金箔饰上可以解读出的古蜀人的精神观念的一项是 A．古蜀人崇拜太阳，信仰太阳神话传说。 B．古蜀人的神鸟信仰与太阳信仰并存交融。 C．古蜀人采用雕塑和图案来表现其太阳崇拜和神鸟崇拜观念。 D．古蜀人认为自己是传说中帝俊的后裔，与十日有亲缘关系。 3．根据原文内容，下列说法符合原文的一项是 A．从成都金沙遗址出土的商周时期古蜀国的“太阳神鸟”金箔饰是中国古代有关太阳崇拜的文物图案中最为精美的代表作。 B．“太阳神鸟”金箔饰是中国古代人民深邃的哲学思想、复杂的宗教迷信观念、丰富的艺术想象力和精湛工艺水平的完美结合。 C．“太阳神鸟”金箔饰，既是古蜀人对远古神话的一种生动解释和艺术表现，也是中华民族远古时期太阳崇拜的珍贵实物记录。 D．充分展现了中华先民非凡艺术创造力的，造型精致，寓意深刻的“太阳神鸟”金箔饰已经成为中国文化的标识而代言中国文化。 二，古诗文阅读（36分） 文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。 桓荣字春卿，沛郡龙亢人也。少学长安，事博士九江朱普。贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，十五年不窺家园。至王莽篡位乃归。会朱普卒，荣奔丧九江，负土成坟，因留教授，徒众数百人。莽败，天下乱。荣抱其经书与弟子逃匿山谷，虽常饥困而讲论不极，后复客授江淮间。 建武十九年，年六十余，始辟大司徒府。时，显宗始立为皇太子，选求明经，乃擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将，以《尚书》授太子。世祖从容问汤本师为谁，汤对曰：“事沛国桓荣。”帝即召荣，令说《尚书》，甚善之。拜为议郎，赐钱十万，入使授太子。每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书。帝称善。曰：“得生几晚!”会欧阳博士缺，帝欲用荣。荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳，扬州从事摹弘。”帝曰：“俞①，往，女谐。”因拜荣为博士，引闳、弘为议郎。 车驾幸大学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，辩明经义，每以礼让相厌,不以辞长胜人，儒者莫之及，特加赏赐。后荣入会庭中，诏赐奇果，受者皆怀之，荣么举手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也。”以是愈见敬厚，常令止宿太子宫。 荣尝寝病，太子朝夕遣中傅问病，赐以