从“求仁得仁”到“清勤报国”——明末清初无锡顾氏一门的选择.pdfVIP

史海钩沉 从“ 菇仁殍仁到“淆勤报国” ——明末清初无锡顾氏一门的选择 一钱铖 文章拟通过对明末清初汀南无锡顾氏家族成员的选择， 章，便是这个字的行状，读之汗颜，不可作等闲认也，就命f： 探讨文人士子在易代之际由坚决放抗到最终侍奉新朝的心态 看，穷通利钝，堕地已定．如何增损得些子?眼前那个不要做秀 和选择。 才，到底有个数在，若呵以势求．可以力求。那不会求的便没 自伯夷、叔齐之后，在中国的文人士大夫心中，一身不侍 分，造化亦炎凉矣。就吾分上看。本无尺寸之长。赖祖宗之庇、 二朝的观念便根深蒂阁了。孔子“求仁得r”的赞许，更是为后 幸，博一第，再仕。再不效，有丘IJJ之罪。犹然暖衣饱食．安享太 来的舆论定下了基调。在这一忠贞思想体系下，文人士子在朝 平。昔在大圣大贤，往往厄穷以老，甚丽流离颠沛，不能自存。 代更替之际或殉国．或隐居的做法也就理所当然。忠臣殉国固 我何人斯，不啻过分矣。更为汝干进，是无厌也。就汝分上看， 然值得后人赞许，然而这些英烈忠贞之士的家人后代又该当 但在志向何如，若肯刻苦读书，到底丁夫透彻，科甲亦自不难， 何去何从? 何有于一秀才。若再肯寻向I-去，要做个人，i!li．女l：i吴康斋、胡敬 一、家族兴盛 斋两先生，只是布衣，都成了大儒，连科甲亦无用处．又何有于 无锡顾氏的繁荣．当从明万历间顾学一代始。顾学，字文 一秀才。识得此意，省多少闲心肠．省多少闲气力，便是一生真 博，号南野，有四子，顾性成(字伯时)，顾自成(字仲时)，顾宪受用也。记之记之。无令吾言为伯鲁之简。及应试，与淬补邑庠 成(字叔时)及顾允成(字季时)。由于家世较为贫寒，而顾学本生，又二年与沐游郡庠。 人又“义声流动”，致使无法让四子同时求学，于是定下了“伯 此篇乃顾宪成教导其子与滓、与沐之作。似写于二入应试 仲治生，叔季治经，治生者佐治经者”的家训，其中的叔季即顾 之前，在宪成眼中，“要做个人，lllJ女il吴康斋、胡敬斋两先生，只 宪成与顾允成。二人亦不负所望。先后于万历八年、十四年考 是布衣。都成了大儒。连科甲亦无用处”，不以位高为尊，而将 取进士，宪成官至吏部文选司郎中，“给三代诰命”，使祖父获 做个“人”作为对儿孙的最高要求，道德学问有所成就．自然可 赠“太常寺卿，加赠通议大夫、礼部右侍郎”。父赠“奉征大夫， 以跳脱出科举之外。家学如此，顾栉(在编修祖父年谱的过程 太常寺卿，通议大夫，吏部右侍郎”，顾氏一门从此成为无锡望 中，自然对这些教导有所体悟．因而易代之际。如侯方域以明 族。顾宪成更与同乡高攀龙等修复东林书院．弟允成亦主讲其 末四公子称，盛名在外。亦不免俗，参加科举．晚年悔恨不已， 中，仿宋朱熹白鹿洞书院之习。月设一会，讲学氛围浓厚，吸引 而顾氏一门，在鼎革之际，无一人侍清，颇为难得。 了各地学子争相造访，而后更由探讨学问而推及时政，颇有振 顾果，字子方，为太学生。是顾与浃之子。顾自成之孙。其 聋发聩之著，东林书院开一时风气，“东林为盛……然人不知 人不仅工诗，且善草书，《江南通志》称其书法“得李邕神髓”。 有各处书院也，而统谓之东林”，其声望可见一斑。顾氏一门至 史称其“豪侠尚气，以名节自任”。 此而盛极。 ……阮大铖之侨居金陵也，思结纳后进以延时誉，蓄声 顾学的“治生治经”之分。效果显著，而宪成、允成功成名 伎，日置酒高会。附风雅者多归焉。礼部主事周镳恶之，倡议草 就之后，又主动的捐助族中的贫困子弟，助其读书向上，使得 檄以讨名日《留都防乱公揭》，复社列名者百四十余人，而难于 家族的兴旺之势能够一直延续。顾自成之子顾与浃中万历三 为首者。杲日：“舍我其谁!”大铖衔之次骨