文学中的后现代伦理晚期德里达莫里森及其他.pdfVIP

维普资讯 第 44卷第 6期 华 中师范大学学报 (人文社会科学版) 2005年 11月 VoI．44 NO．6 JournalofHuazhongNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciences) NOV． 2005 文学中的后现代伦理：晚期德里达、莫里森及其他 [关]希利斯 ·米勒 (加州大学厄湾校区英语与 比较文学系) 摘要 本文从后现代伦理的角度分析 了托妮 ·莫里森的小说 《宠儿》中塞丝杀婴行为所产生 的伦理的悖论性 ，同时揭示 了社群 中所蕴涵和运作的矛盾结构 ，即晚期德里达所论述的免疫性与 自身免疫性逻辑：每个社群在 自我保护的同时，又在针对 自身。这种结构存在于不同层面，美国的 南北战争、黑人社群、塞丝同自己孩子的关系，甚至当前的反恐斗争都遵循这种逻辑。最后，本文 指 出，文学对于我们理解和把控 当前世界局势的种种机制有着独特的优势和不可替代的作用。 关键词 《宠儿=}；伦理；社群；免疫性；自身免疫性；恐怖主义 中图分类号 10—02 文献标识码 A 文章编号 1000—2456(2005)06—0079—08 当今世界存在三股强大的势力，它们之间的瓦 同进化论。那么 ，《圣经》，或科学家，究竟孰是孰非 ， 相作用 、对抗、重叠以及依赖的繁复关系左右着当 两者必居其一。 今世界局势。如果对这一点有清醒认识 ，就会 明白 在当前情势下，文学到底有何功用?在这里 ，我 我们今天面临的最为紧迫的知性的和伦理的挑战， 将 以托妮 ·莫里森的小说 《宠儿》为例来阐明我对 就是应该如何理解当前的局势 ，从而能够负责任地 这个问题的理解 。在当今这一语境下，我们还应当 行事。这是我们应尽的义务 ，至少对于像我这样的 继续阅读、讲授和书写吗?如果答案是肯定的，那又 美国公民、启蒙运动精神的继承者来讲是这样 ，因 有何缘 由?《宠儿》首次发表于 1987年 ，比弗雷德里 为美国就是在这种精神的感召下建立起来的。我所 克 ·詹姆逊的 《后现代主义》(1991)早四年付梓。我 指的三种力量分别是 ：以电信 、技术、科学、军事、医 们可 以把 《宠儿》看作一部后现代主义的作品，除了 疗、媒介、全球化、启蒙为特征的跨 国资本主义；以 年代的先后这一简单的比较外，也许还有其他意 福音派、启示论者、基要派为代表的狂热的基督教 蕴。那么所谓的后现代文学能在多大程度上帮助我 徒；以及以激进、恐怖主义和跨 国性为特征的伊斯 们直面当今的世界局势? 兰原教 旨主义者。世界上当然还有很多人未能囊括 《宠儿》的中心事件是塞丝 (Sethe)为了使 自己 在这三种力量内，例如众多中国人和印度人都是佛 的孩子不再步 自己的后尘 ，遭受奴隶制的摧残 ，而 教教徒 ，即便是这些人 ，以科学和电信技术为特征 杀死 了自己的幼女。她还试图杀死 自己的另外三个 的资本主义对他们 的影响也是与 日俱增 。同时，不 孩子然后再 自杀，但被阻止。这部小说的题材来源 管是中国还是印度 ，都存在不少 的基督徒和伊斯兰 于莫里森在报纸上读到的一篇新闻报道 。塞丝的原 教徒 。我这样说并非对具有温和色彩的犹太教徒、 型是一位犯有盗窃财产罪的女人 ，但她偷窃的不是 基督徒以及穆斯林的存在熟视无睹，他们结合在一 别的东西 ，而是 自己的亲生骨 肉，不过 自己的孩子 起形成了形形色色的宗教信仰以及科学理性主义。 也是主人的财产。由于 “证据确凿”，她重新沦为奴 然而，这些运动用各种方式证明，美 国院校正在讲 隶。不过，莫里森笔下的塞丝没有被遣送 回她原来 授的进化论 ，和创世说一样 ，是一种未经证实 的假 的主人那里，而是被送进监狱 。塞丝 的所作所为是 说 。面对这种冲击 ，