语文的诗意.docVIP

语文的诗意 上篇? 语文的诗意 在展开论述之前，我们先看一下朱熹的《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。” “半亩方塘”到底是书中的世界，还是朱熹心中的世界？也许都是吧。天光云影徘徊其间，真是如诗如画。为什么心灵明净如镜？只因为有书籍给予精神的滋养。读书是和心灵、成长有关的事情，所以才充满了诗情画意。 其实，语文对每一个人来讲都应该是充满诗意的，其理由如次： 一、语文的诗意根源于语言（言语）的诗意。海德格尔说：语言（言语——海氏没有区别语言和言语，笔者注）是存在的家。所谓家就是人的规定，是人的所来之处和所归之处。关于家有这样一段精彩的论述：“倒 正是家园，才展开了人们的视野、并引导着他对在视野中涌现之物的道说：我们凭藉那幽幽屋宇和深深庭院，了望深邃的碧落、广阔的大地，凭藉窗下花丛、墙头衰 草倾听潇潇春雨、习习秋风，凭藉桑榆夕照、棂间星光领会时辰流逝、季节轮回，凭藉瓜棚闲谈、炉边夜话承受村落的历史和民族的宿命──离开了家，不仅我们的 身体无所安顿，我们的视野也将无所凭藉，我们将不仅无法领会家，而且将无法理解世界。”（刘宗迪《海德格尔哲学的话语和修辞策略》，引自《哲学在线》网 站）语文作为言语教育的承载者，不仅要教给学生听、说、读、写诸种技能，更要给学生营造精神的家园。家园，多么亲切，多么温馨。在家中，我们享受亲情，享 受爱，享受自由，享受快乐；在家中，我们在快乐中成长，在成长中快乐；在家中，我们还对那些无家可归的人（海德格尔认为现代人陷入了无家可归的困境）寄予 深厚的同情——而这种同情心也是家园所给。所以，语文对学生充满了关怀，特别是有一种终极关怀。 二、 语文教育是言语教育，它向学生展现了一个文化的世界、美的世界和诗的世界。我们以往的教育醉心于语言，把一篇篇优美的文章肢解成各种抽象的语言知识。血肉 不见了，美和诗被阉割了。这种愚蠢的教育用买椟还珠描述，再恰当不过了。语文教育应该把孩子的目光引向言语世界，要让孩子在古今中外经典言语作品组成的大 海里遨游。要让孩子跟孔子对话，跟鲁迅交流，跟雨果一同忧患，跟普希金一同歌哭，……语文就是要让孩子在这种精神历险中学会听，学会说，学会读，学会写， 学会思，学会悟。 不 言而喻，阅读是语文教育的重中之重。语文应该把阅读对象看作有生命的机体，与人是异质同构关系，语文就是要引导学生在阅读中观照自己的生命运动，并在这种 观照中提升自己的包括言语技能在内的整个的生命质量。关于阅读，日本学者池田大作这样说：“阅读能发现人生的花絮、河川、道路、旅程。有星辰，有光，有高 兴，有愤怒，有辽阔的感情大海，有理智的船只，有无边无际诗样的风，有梦想，有戏剧，别有天地。”假如语文能引导孩子学会诗意的阅读，还用担心教学效率底 下吗？还用担心语文遭学生厌弃吗？ 而 写作作为主体生命的自我表达，则是主体对自己生命运动的自我观照，自我审视。换句话说，它向学生展现的是主体的自我世界。言语教育是读写一体的教育，它引 导学生在读书中成长，它还引导学生在写作中展示自己读书的成果。每个心智健全的人都有一种表现欲、表达欲。写作教学就是要让孩子实现他们正当的表现欲和表 达欲，特别是要让他们学会做真人，写真话，而不是写假话，写大话，写空话。 三、 语文诉诸人的体验。以往人们误以为语文诉诸人的认识。在认识论控制下，语文课堂一片苦闷，已无需赘述。其实，人们有两种把握世界的方式——认识和体验，科 学运用认识，人文运用体验，语文作为人文学科，它是用体验把握世界的。体验之为物至微至妙，它标志着人的心灵的丰富和灵动，是人的心灵的高级智慧。它既指 人们用心灵感受、体会、领悟世界的过程，也指这种把握方式产生的结果。在体验这种心灵智慧中，感情是最活跃的因素。正是感情赋予体验以诗意。请看下面一段 话：“一个小学生说，他听老师读《丑小鸭》这篇课文的时候，眼泪禁不住直往外涌。丑小鸭的不幸遭遇让他留下了同情的泪，丑小鸭最后变成了白天鹅让他流下了 激动的泪。我顿时觉得，这才是真正的文学的力量。它让孩子们从小懂得了悲悯与关怀，懂得了爱，懂得了这种人类共有的情感。这是孩子们从形象中、从故事中感 悟到的，丑小鸭并没有指指点点说什么。丑小鸭与前面提到的公鸡、乌鸦、孔雀相比，它身上更多的是一种人情味。孩子们从它身上获得的是真善美的启迪。这便是 情的感染力。”（顾建荣《语文课程标准解读［讲稿］ 》来源： 吴江行知网之行知论坛）这段话可以看作是对体验的最好注解，需要说明的一点是，文中所说的“感悟”就是体验。但假如老师用分析的方法教这篇课文，大概孩子们又要苦闷了。 四、 语文教育的目的是帮助学生构建他们的言语世界和精神世界。语文是通过言语教育来实现学生言语世界和精神世界的成长的。语文面对的是活生生的人，而不是装盛 知识的容器；而且知识也不是