海纳百川――中华传统艺术与文化传统之关系及研究.pdfVIP

n茎!!塑垫亘型二!堡堡竺苎查皇茎些箜笙查差至竺窒 I 138 一HUNDREDSCH00LSINARTS 文章编号：1003—9104(2011)04一0138—17 按语：本文根据东南大学艺术学院长北教授2009年在东南大学“精品人文大讲堂”所作的系列演讲整理而成。系 列演讲的总讲题是《中华传统艺术的文化特质》，下设《天人合一》、《礼乐传统》、《大象之美》、《比德思维》、《吉祥意识》、 《中和圆融》、《气韵生动》、《传神写意》、《曲线旋律》、《稳定程式》、《海纳百川》、《发现重铸》，共十二讲，讲座内容是对 中华传统艺术与文化传统的阐释和理论的提升，意在重审民族文化传统，提升与重铸国家艺术形象及民族文化精神，融 会人生意境。此举之当下意义自不待言。长北教授长期从事艺术学学科硕、博士研究生《中国艺术史》、《设计艺术史》 课程教学和全体本科生《美学与艺术鉴赏》课程教学，此为其长期教学、案头钻研与田野调查的心得。《艺术百家》将陆 续刊发长北教授《中华传统艺术与文化传统》系列论文，以飨读者。 海纳百川4 ——中华传统艺术与文化传统之关系研究 长北 (东南大学艺术学院，江苏南京210018) 摘要：本文首先对汉文化形成以前各别流旁支风貌特异的艺术做出介绍；接着，对汉 文化形成以来各民族文化的交流融会作总体的回顾；然后，概括介绍当代自成体系或是风貌 突异的少数民族艺术；最后指出，少数民族的原生态艺术更能够折射出本民族历史的、民俗 的丰富内涵，保护少数民族文化，就是维护文化的多样性，就是保护人类丰富多彩的民族民 间文化。笔者提倡每一个人都要迈开双脚走向田野，田野调查对于艺术研究尤其不可或缺。 关键词：中华传统艺术；文化交流；少数民族艺术；民间艺术 中图分类号：J0 文献标识码：A 本次系列讲座之中，前面十讲说的都是“中华”， 大地中央，在礼教的氛围之下发展，讲究“衣冠威仪， 到了第十一、十二讲才从真正意义上说到“中国”。 习俗孝悌，居身礼义”，所以叫“中华”(见《唐律名例 中原大地上，上古聚居着以炎帝、黄帝为首的原始部 疏议释义》)。由此可见，中华文化主要是指从中原 落，《山海经》正是图腾时代原始先民对自然和社会 发端、以礼乐文化为主干的汉民族文化。而“中国”， 认识的实录。黄河流域的炎黄文明不断吸收长江流 词义随历史演进而变化：古代指中原，在历史的长河 域的文明和边远地区的文明，汉代以来，才逐步形成 中，少数民族不断被纳入中央政权统治，今天，“中 了汉民族和汉文化。从此，“华夏”成为汉族人的自 国”不再单指“中原”，而是指有着56个民族的大家 称。“中华”在古代，最初指大地的中央——中原，与 庭——“中华人民共和国”。因为中国文化始终以中 现在的“中国”内涵不同。当时的人们认为，中原在 华文化也就是汉民族文化为主干，人们才会“中华” ·基金项目：本论文为国家“211工程”三期“艺术学理论创新与应用研究”项目阶段性成果之一。 作者简介：长北，本名张燕(19“一)，女，汉，江苏扬州人，文学硕士，东南大学艺术学院教授，先后任《中国漆艺》杂志副主编，东南大学艺 术设计研究中心副主任，东南大学人文学院学术委员会委员，中国传统工艺研究会理事，中国民间工艺美术委员会委员，中国漆艺专业委员会常 务理事，中国高等教育学会美育研究会理事，聊城大学、南京师范大学客座教授，南京师范大学美术学院博士生合作导师，民进江苏省委文化工作 委员会副主任，江苏省非物质文化遗产保护工程专家委员会委员。研究方向：艺术史论，艺术美学，民间美术与工艺美术。 139 I 全里!苎堕：堂塑型堇查亘室翌!!竺篁!塑璺兰!!!塑n