重庆复旦中学2014-2015学高二历史上学期期中试题 含解析）.docVIP

历史试题 选择题（本大题共24题，每小题2分，共48分） 1、有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是(　　) A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家 【答案】D 【解析】考点：百家争鸣。注意题中的关键词及其理解，如“战国时期”、“注重实践”（因时而变）、“贵族的存在不合时宜”（法不阿贵）、“商人和学者看作是可有可无或多余”（重农抑商、文化高压），即可判断是指法家。 2、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——范仲淹《岳阳楼记》 　　“了却君王天下事，赢得生前身后名”——辛弃疾《破阵子》 　　“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”——陆游《十一月四日风雨大作》 　　这三句引文表达了相似的人生追求，这种追求同下面哪一家学派或教派对人的要求是一致的： A、道家 B、儒家 C、法家 D、佛教 【答案】B 【解析】考点：古代文学；儒家思想。材料中的诗句都是体现了人的社会责任感和使命感，这是儒家积极进取的人生态度的体现，故选B。AD项强调出世；C项强调的是变法革新。 3、某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期（ ） A．孔子“仁”和“礼”的学说?? ??B．庄子“齐物”的自由精神 C．老子“小国寡民”的思想 ?D．墨子“节用”“兼爱”的主张? 【答案】C 【解析】考点：百家争鸣。材料的大致意思是：抛弃所谓的圣贤智慧，人民将获得百倍的利益；抛弃所谓的仁义誉名，人民将恢复孝慈的本性；抛弃贪取巧利之风，盗贼将会绝迹。使人民有甘甜美味的饮食、华丽的衣服、安适的住所、欢乐的风俗老子所描画的理想社会 4、“在天之变，日月薄蚀。四十二月日一食。五（十）六月月亦一食。食有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”对这一观点理解正确的是 A.阐释了佛教的“生死轮回” B.宣传了“制天命而用之”的思想 C.批驳了董仲舒的“君权神授” D.与“天人感应”说针锋相对 【答案】D 【解析】考点：秦汉时期的文化。原文出自东汉唯物主义思想家王充认为天是自然，而人也是自然的产物，人不能以行感天，天亦不能随行而应人。他认为社会的政治、道德与自然界的灾异无关，所谓天人感应的说法只是人们以自己的想法去比拟天的结果。 5 （ ） A．主张“贤明”君主政治 B．是小农经济发展的产物 C．带有民主启蒙的色彩 D．冲击儒学正统地位 【答案】C 【解析】考点：古代中国的思想。本题考查学生的理解能力。黄宗羲思想产生的根源是商品经济的发展，带有民主启蒙色彩。两人都是对儒学思想的发展，A、、D三项不符合题意，选。 6 A．心外无物，心外无理????B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 C．知和行都产生于心?? D．只有探究万物才能得到“其中的天理”? 【答案】B 【解析】考点：宋明理学。结合所学的知识进行分析，A．心外无物，心外无理C．知和行都产生于心以上是心学的观点；D．只有探究万物,才能得到“其中的天理”这是程朱理学的主张；B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，这是两派共有的主张。故此题应选B项 7、明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（　　） A．将人性与天理对立起来 B．质疑孔子的权威性C．主张儒、佛、道三教合一 D．抨击君主专制制度 【答案】D 【解析】考点：明清之际的儒学思想。本题考查获取和解读材料信息的能力，清王朝时期，君主专制空前强化，而黄宗羲的《明夷待访录》批判了君主专制制度，这不利于统治者的专制统治，因而出现了题干中的现象，故D项正确。 8、据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断(　　) A．宰相冯道发明雕版印刷术 B．活字印刷已取代雕版印刷 C．雕版印刷得到了广泛应用 D．雕版印刷限用于官方刻书 【答案】C 【解析】考点：四大发明。唐朝就已经出现了雕版印刷的书籍，在此之后的五代后唐时期的人不可能发明雕版印刷术，故A项错误；题中材料并没有提到活字印刷，材料也不能反映出活字印刷已取代雕版印刷，故B项错误；雕版印刷从